L'Erbaghjolu

BENVENUTI IN CASA VOSTRA - BIENVENUE CHEZ VOUS

2011-07-27T14:55:00.001+02:00

NOMBRE DE VISITES:

Je suis très heureux de vous présenter le blog de l'association "Campà in Erbaghjolu".
Vous y trouverez de nombreuses informations sur le village: photos, vidéos, musiques, animations, etc...
NAVIGATION A PARTIR DU SOMMAIRE
N'hésitez pas à participer à l'évolution du blog:
-Complétez les données,
-Modifiez les articles,
-Laissez vos commentaires,

Pour ce faire, contactez-moi:

Mr le président de l'associu
Campà in Erbaghjolu
20212 La maison Blanche

Ghj Francè LUCIANI
Tel: 06.09.08.62.18
Mail: paghjelle@hotmail.fr

Nos Partenaires: Natalini Stephane
Ferme auberge "l'altu pratu": Tel: 04.95.48.80.07 / Fax: 04.95.48.85.27
Hotel "Armonia": http://www.hotel-armonia-corte.com/

Memorial Pétanque

2011-07-27T14:46:00.005+02:00

Jeudi 18 aout 2011 aura lieu à Erbaghjolu le 1er Mémorial "Cipolla" en hommage à François Ottaviani.
Un grand concours de boule 3X3 est prévu à 15h.
Inscriptions auprès de Jean au 06.81.34.24.47

Francescu Ottaviani dettu "Cipolla" (2.05.1927 / 23.06.2010)

2010-05-16T09:38:00.013+02:00

E parolle sò diffìcile dà truvà in quell'ore spiumbate, mà tutti quelli ch'anu cunnisciutu à Francescu Ottaviani dettu "Cipolla" dà vicinu o dà luntanu, sanu a simplicità, a generosità è sopratuttu l'allegria di quellu chi, a beretta incalfata, hà battutu a Corsica sana à rombu di canti è chjam'è rispondi.
À Cipolla li piacia a so caccia, ghjucà à buccie, a carte, affacendà u so ortu, curà e so vacche, mà sopratuttu impruvisà è impaghjellà. Era, s'ellu si pò dì, una memoria viva. Avia una cunniscenza famosa di i lochi di tutta a pieve. Quantu testi aghju scrittu, quante canzone aghju arrigistramentu, è quante cose aghju acquistatu a fiancu à ellu.
Babbone avia sempre stalvatoghji, pruverbi o qualchi storie dà cuntà secondu ogni circustanza.
Era un piacè di stà a sente. A spessu mi parlava di a so zitellina, di a so ghjente, di u paese d'Erbaghjolu induvè ellu m'hà allevatu.
A so fiertà, era a so famiglia: "lulu a patrona", i so quattru figlioli è i so sette figliulini.
Ellu dicia sempre: "tenitemi caru quandu so vivu, micca quandu seraghju mortu" è dolu un'hè vulia sente parlà. Quantu volte emu intesu "chante et bois la maison brule!!".
Avà ti n'hè si cullatu à ritruvà i t'amichi: dà Pampasgiolu à Bebert, dà Ghjuvan Santu à Francesc'Antone, caccighjate bè, cantate à più pudè, impaghjellate chi l'avete meritatu.
Noi sapemu chi quassù, si capace di fà cantà ancu u signore.
Cipolla, si statu u Babbu straurdinariu, un Babbone eccezziunale, ci lasci un viotu tamantu mà dinù a respunsabilità di mantene u to spiritu, è a fiertà di seguità sempre a to andatura.
Un ci scurderemu mai di tè.
Un ti dimu micca addìu, mà solu a prestu..................

2009-07-15T16:17:00.007+02:00

U TRAGULINU D'ERBAGHJOLU

2009-05-20T14:02:00.006+02:00

Nous sommes tres heureux de vous informer qu'une épicerie ambulante à vue le jour le 22mai 2009, grace au courage et à la volonté de Michel Cristini, qui propose une large gamme de produits de qualité à des prix extremement attractifs.

La tournée du "Tragulinu d'Erbaghjolu":

lundi: Erbaghjolu

mardi: Boziu

vendredi: Fuchjighja, Altiani

samedi: Piedicorti, Pietraserena, Ghjuncaghju

Contact:

Mr Michel Cristini - 20212 Erbaghjolu

06.12.18.46.08

SERATA DITE A VOSTRA

2009-04-03T11:12:00.006+02:00

Dimanche 12 Avril 2009 - Salle communale "Louis Andrei"
Programme:
21H00:"Projection d'un film"
22H30: "dite a vostra, e sosule" animé par Ghjuvan Francescu LUCIANI,thème: les recettes de cuisines
Venez avec vos recettes de cuisine!

SERATA "DITE A VOSTRA"

2009-02-22T21:06:00.007+01:00

Samedi 28 fevrier 2009 - Salle communale "Louis Andrei"
PROGRAMME:
20H30: Projection du film "Nota bè" réalisé par Dumè Gambini (des enfants sont à la recherche d'informations sur la vie d'avant en Corse, un grand père va leurs servir de guide.......)
21H30: "dite a vostra" animé par Ghjuvan Francè LUCIANI. thème: i cugnomi è sopranomi
-ENTREE GRATUITE
-BOISSONS OFFERTES (muscats et vins)
-GATEAUX OFFERTS (tartes aux fruits)
Un véhicule sera à votre disposition pour venir vous chercher et pour vous ramener

Femu ùn acquistu in memoria di i nostri vechji dà pudè tramandàlu à i nostri zitelli

2009-02-17T19:40:00.002+01:00

2009-02-17T19:36:00.002+01:00

NOS PROJETS

2009-02-12T23:41:00.005+01:00

Vous pouvez consulter dans la rubrique "09 - PRUGETTI projets" Tous nos projets: construction d'un "four à bois" communal, aménagement de "la salle communale", etc..
Les courriers de l'association et de la municipalité sont également à votre disposition.

U CHJAM'E RISPONDI

2009-02-04T20:21:00.003+01:00

SENTIER PATRIMONIAL

2009-02-04T19:45:00.002+01:00

REUNION DU COMITE DE PILOTAGE

2009-02-02T18:51:00.009+01:00

L'association informe la population qu'une réunion aura lieu le dimanche 8 février 2009 à la salle des fêtes "Louis Andrei" à partir de 15H00.
Nous présenterons nos projets pour l'année 2009 au "comité de pilotage"

Composition du comité de pilotage:
-Un membre de la municipalité à titre consultatif
-Un membre du club des femmes
-Marie-Josée Andrei (de Cecile)
-Un membre de l'association "Campà"
-Pierre-Jean Decamps
-Myriam Andrei
-Le comité de pilotage est aussi composé de commerçants, d'acteurs économiques ou encore de particuliers.

Notre bilan financier 2008 sera également à votre disposition.
VENITE NUMEROSI

U STAFFILE

2009-02-01T19:53:00.003+01:00

U CASGIU

2009-02-01T19:27:00.002+01:00

A CASTAGNA

2009-02-01T09:48:00.004+01:00

A PIEVE DI ROGNA

2009-01-31T12:33:00.002+01:00

PLACE DES RIGOLOS

2009-01-31T12:24:00.002+01:00

PIAZZA SUTTANA

2009-01-31T12:18:00.002+01:00

U LAVATOGHJU - le lavoir

2009-01-31T12:14:00.002+01:00

PIAZZA A A GHJESA - Place de l'église

2009-01-31T12:07:00.001+01:00

A GHJESA - l'eglise du village

2009-01-31T12:01:00.002+01:00

DISCOURS DE MICHEL ROCARD

2009-01-31T11:05:00.005+01:00

SUSTEGNU A L'ASSOCIU

2009-01-27T20:52:00.015+01:00

Un énorme MERCI à Marcu Campana et Catalina Herggott qui ont fait un geste très important pour notre association.
Nous remercions également chaleureusement tous nos adhérents qui ont soutenu l’association grâce à leurs cotisations.
Grazia a tutti: U POCU FACE ASSAI !!

DERNIERE REUNION DU BUREAU DE L'ASSOCIU

2009-01-17T12:32:00.003+01:00

Devinez qui est qui???????

JOURNAL CORSE

2009-01-17T11:26:00.002+01:00

MARC METON SOUDE

2009-01-17T11:21:00.001+01:00

FIFI CONTINUE

2009-01-17T11:03:00.007+01:00

SIGNALISATION

2009-01-17T10:55:00.008+01:00

C'est pourtant pas compliqué de venir à Erbaghjolu!!!!

PRIS EN FLAG

2009-01-17T10:45:00.006+01:00

Déjà à l'armée, Jean jouait à la pétanque..............................tous les jours

L'ERBAJOLAISE DES JEUX

2009-01-17T10:35:00.004+01:00

1000€/mois "A VIE" à celui qui me donne le nom de la personne qui est sous le parasol blanc

DROGUE TRES TRES TRES DURE

2009-01-17T10:31:00.006+01:00

Après les feux de l'amour, une nouvelle vague qui rend la vie.......Plus belle

PTI PTI TRAVAUX

2009-01-17T10:25:00.007+01:00

La rénovation de l'Altu Pratu est terminée

DERNIER TRANSFERT

2009-01-17T09:42:00.006+01:00

Nous vous présentons la nouvelles secrétaire de l'association, Infoline 0.555.654.1994

SERATA CANTI È PUESIE

2009-01-17T08:00:00.008+01:00

Samedi 24 janvier 2009:
Salle "Louis Andrei"
soirée "chants et poésies"
Chjam'è rispondi
Paghjelle
Puesie
Canzone
ENTREE GRATUITE
Un bar sera ouvert

Chanson: Paghjella

2009-01-17T07:55:00.003+01:00

I NOSTRI AUGURI PER L'ANNU NOVU

2009-01-17T07:52:00.003+01:00

Nous vous souhaitons à tous une bonne et heureuse année 2009.

LOS GUIGNOLOS

2009-01-16T17:28:00.002+01:00

CHAMPIONNAT DE CORSE DE MORRA

2009-01-16T17:20:00.002+01:00

Voici le grand gagnant!!!!!

SARL A SMACHJERA

2009-01-16T10:25:00.002+01:00

Erbaghjolu est un lieu où l'on trouve de l'herbe, surtout dans les profondeurs des vallons, assurément un lieu à visiter!!!

MATCH AMICAL CORSE-FRANCE: 2-0

2009-01-16T10:20:00.001+01:00

Article N° 04 - 01 Puesia:U Paese d'Erbaghjolu

2008-11-03T10:00:00.001+01:00

1.Tutti li pueti corsi
Senza scurdane manc’unu
In canzone o i discorsi
Tutti a paru in cumunu
Lodanu li so paesi
È l’abitanti curtesi

2.Nè vogliu fà altr’è tanti
È sò possu supranali
Mi pare chi li so canti
Sò stati originali
Avà chi tutt’aghju dettu
Principiu lu mio sunettu

3.Ripostu nant’una cresta
A manca di tavignani
A l’orlu di la furesta
Si godenu ghjorni sani
Poi nant’a li so chjassi
Quantu n’aghju fattu passi

4.U so clima cusì bonu
In n’impurtà chì stagione
Molti criticà lu ponu
Mà nun c’hè lu paragone
Un paese di cucagna
Una cità in campagna

5.E so case cusì belle
Ch’innamoranu li cori
Cumè ventu in le vele
Li prufumi è l’adori
So spaziose è à l’erbate
Ben’alzate, assulanate

6.A mezu c’hè la sò ghjesgia
A fiancu lu campanile
La meria chi s’intisgia
Fata in mudernu stile
Appena sopra si trova
L’acqua di « funtana nova »

7.Lu stradone lu percore
Una traversa l’intorna
Qualunque viaghjatore
Ghjunt’una volta ci torna
Basta quessa per pruvà
Ch’ellu c’hè lu benistà

8.Una ricetta pustale
Funziona dàpoi cent’anni
D’impurtenza capitale
Per fresteri è paisani
E per dalli meglior donu
Oghjè ci hè lu telefonu

9.C’hè la ghesgia San Martinu
Ch’ùn ci vole lascià da parte
Nata in lu seracinu
Mudellu di scultura è d’arte
Avà l’hà u guvernu in manu
Cumè monumentu anzianu

10.Più sottu ci hè la Casella
Paisolu desertatu
Purtantu fece parlà d’ella
Indù lu tempu passatu
Ci nasci lu cummandante
Ch’in Nonza fù millitante

11.U so territoriu stessu
Nè cunserva li vestigi
Di bataglie è di sucessu
U corsu contra nemici
Perchi fù in « secca funtana »
Chi lu moru lasciò la tana

12.Li fù tagliata la testa
È sopra locu interrata
Per tutti nè fù la festa
È cusi fubbe creata
Di li corsi la bandera
Ornata di à testa nera

13.Hè per què chi l’abitanti
Seguenu l’esempiu anticu
Sonu bravi tutti quanti
Pronti à more per l’amicu
Sonu generosi è fieri
È cun tutti ospitaglieri

14.Ci hè avucati duttori
Muratori cù impiegati
C’hè pueti è cantatori
Cunnisciuti è stimati
Paese riccu à l’eccessu
Oghje in pienu prugressu

15.Andendu per lu cantone
A via di Pedicorti
La ghjesgia di Sant’Antone
Lu monumentu a li morti
Quì chi nimu nun si stoni !
Di scopre cinque cantoni

16.Si scopre cinque cantoni
Corti Venacu è Sermanu
Le muntagne di Ghisoni
Vezzani li vene à pianu
Quandu lu celu ùn’hè tintu
Aleria è lu monte Cintu

17.V’aghju fattu descrizione
Di stu paese perfettu
Spiegatu a situazione
Lu nome ùn l’aghju dettu
Dà quantu m’ere imbalatu
Mi n’ere dimenticatu

18.Or lu chjamunu l’erbaghjolu
Corti hè lu so cirdudariu
In corsica unicu è solu
Nisunu dice u cuntrariu
Luce cume in celu ùn raggiu
Chjave di u cantone di gaggiu

19.Vi pregu di faci un tornu
Nè firmerete incantati
Allungherete u suggiornu
Ancu per esse pressati
Perchè chi ghjuntu quassù
Penseri lu ci n’hè più

Article N° 04 - 02 ANCIENNES UNITES DE MESURE

2008-11-03T09:59:00.002+01:00

Les anciennes unités de mesureutilisées à Erbaghjolu
(Avant l’adoption du système métrique)

1)LA MAIN
Mesurer c’est évaluer une quantité en la comparant avec une quantité de même espèce dite unité de mesure. Pour matérialiser les unités, les hommes ont d’abord utilisé le corps humain, puis ils ont fabriqué des instruments de mesures.
Le palmu est la plus grande longueur matérialisée avec une main. C’est la distance entre l’extrémité du pouce et l’extrémité de l’auriculaire en position écartée.
Le palmu des couturières, utilisé pour mesurer les lignes courbes, le tour de taille par exemple, est le même que le précédent, mais avec l’index, le majeur et l’annulaire repliés
Un palmu grande est obtenu en ajoutant au palmu la longueur de la phalangine du pouce. Un simple mouvement de bascule sur l’extrémité du pouce permet cette addition.
Le scumessu est la distance entre les extrémités du pouce et de l’index en position écartée. Elle vaut environ les 4/5 du palmu. C’est l’espacement employé dans la plantation des ails. C’est aussi le diamètre d’ouverture du moule à fromage (fattoghja), le diamètre de base étant la distance entre l’extrémité de l’index en position tendue et l’extrémité du majeur en position repliée. La profondeur du moule est obtenue entre le majeur et l’index en position tendue.
Le massumè ou sussumè est la plus grande longueur obtenue en tendant le pouce perpendiculairement à l’avant-bras et en repliant les quatre autres doigts. Elle va de l’extrémité du pouce au métacarpien de l’auriculaire.
Le pouce (u ditone) est utilisé pour des mesures dans sa longueur et dans sa largeur. Sa phalangine permettait, par ex., de régler la largeur des plis en couture. Les quatre autres doigts étaient parfois utilisés dans le sens de la longueur, mais surtout dans le sens de la largeur. On a ainsi des mesures, de 2, 3 et 4 doigts.
La manciata est la quantité la plus grande que peuvent contenir les deux mains faisant cuvette.

La manata est la contenance d’une main faisant cuvette.

Le pugnu est la contenance de la main fermée. Ces volumes variaient certes d’un individu à un autre, mais une personne pouvait arriver à une grande précision dans la répétition du geste. C’est ainsi que les femmes qui utilisaient le sel à manate pour les salaisons, réussissaient à conserver le même goût à la charcuterie d’une année sur l’autre pendant toute une vie.
Le mannellu est la quantité de tiges de céréales que la main peut retenir pendant la moisson. Les mannelli sont assemblés pour former une mannella (gerbe, ou botte).
Lorsqu’on semait le lin à la volée, il fallait que la graine soit bien répartie, ni trop dense, ni trop clairsemée. La densité était évaluée sur la pulpe du pouce : le pouce, appliqué sur le sol, accrochait une quantité de graines que l’on évaluait.
2) LES BRAS ET LES JAMBES
U bracciu est la distance entre l’extrémité des doigts et le moignon de l’épaule. On utilise aussi la distance entre l’extrémité des doigts et le moignon de l’épaule opposée, le bras étant horizontal ; ou encore, la distance entre les extrémités des doigts des deux mains, les bras étant disposés horizontalement.
U passu peut être considéré comme une mesure éminemment élastique. Cependant, la plupart des personnes savaient régler leur pas de façon à obtenir le mètre avec une grande approximation.
La palanca, ou palancata, est la distance obtenue en faisant le pas le plus long possible.
3) LES UNITES DE LONGUEUR
1. Le palmu. C’est l’unité principale. Bien sûr elle varie avec les individus mais cela n’apporte guère de perturbations dans les relations commerciales puisque le choix de l’unité de mesure appartient au vendeur, l’acheteur étant libre de l’accepter ou de le refuser.
Le palmo genovese valait 24,769 cm.
L’empan de France valait de 22 à 24 cm.A partir du XIXe s. le mot palmu est employé pour désigner le quart de mètre, soit 25 cm.Expressions : marcante di palmu = marchand de tissu. Fà un palmu di musu = bouder.
2. La mazza ou mezacanna = 5 palmi = 1,238 m.
La mazza mesure 125,75 cm. Elle est divisée en 5 palmi d’inégale longueur : 24,95 - 25,20 - 25 - 25,20 - 25,40 (théoriquement, chacun aurait dû mesurer 25,15 cm).Aux extrémités, les palmi sont subdivisés :- l’un en deux mezipalmi, celui du bout étant lui-même divisé en 2. Cela donne : 6,25 cm - 6,45 cm - 12,25 cm.- L’autre est divisée théoriquement en tiers : 8,55 cm - 8,45 cm - 8,40 cm.
Une complication pour mesurer un lé, on coinçait le début sur l’épaisseur avec le pouce et on tournait sur la mazza. Donc, dans la pratique, la mazza était la longueur de la latte augmentée de l’épaisseur, ce qui donne pour celle de la Munacia : 125,75 + 2 = 127,75 cm.
3. La canna = 10 palmi = 2,4769 m.
4. La lenza = 50 palmi.
5. Le bracciu est une mesure qui devait être d’une soixantaine de cm.
Il est important de se rappeler que la Corse a eu avec la Toscane des relations politiques à une certaine époque et des relations commerciales à toutes les époques. D’ailleurs, en 1765 : « La monnaie et le poids de Corse sont égaux à ceux de Toscane ». Le braccio legale toscano a été fixé en 1863 à 0,583587 m.
6. Les mots mazza et bracciu ont été utilisés pour une mesure de 4 palmi. Il se peut que cette utilisation soit postérieure à l’établissement du système métrique, les Corses voulant se donner une unité voisine du mètre. On a dit que cette mazza servait pour mesurer les étoffes, ce qui est certainement pratique (v. l’aune française de 1,188 m).
7. Pour les itinéraires, les mesures étaient faites avec des unités de temps. Ainsi les bergers cortenais disaient qu’il fallait une demi-heure pour aller des bergeries des « Grottelle » au lac de « Melu » et 4 heures pour atteindre le sommet du « Rotondu ». Dans les rapports techniques, on se servait du miglio d’Italie valant 1000 passi, ou mieux 1000 passi romani, soit 1478 m. La lieue de France de 25 degré valant 4445 m, trois milles d’Italie valaient à peu près une lieue de France.
4) LES UNITES DE POIDS
1. La libbra est l’unité principale de mesure des poids. La politique et le commerce ont introduit en Corse :
- La libra toscana = 339,542 g, divisée en 12 once, l’oncia en 8 dramme, la dramma en 3 scrupoli, le scrupolo en 24 grani.- La libbra genovese = 326,48g, divisée en 12 once, l’oncia en 24 denari, le denaro en 24 grani.- La libbra romana = 327,45 g.- La livre française = 489,50585 g, divisée en 2 marcs le marc en 8 onces, l’once en 8 gros, le gros en 72 grains.
La libbra génoise fut imposée dès le XIVe s. au moins, à « Bonifaziu ». Au milieu de XVIe s. les Corse, par l’intermédiaire des Nobles-Douze, réclamaient l’unification des poids et mesure. En 1578, l’Office de Gênes décrétait : da qui inanzi si riduchino al peso e misura di Genova. Cette décision ne combla pas le désir des Corses puisque, dès 1581, les N-12 demandaient que les poids et mesure siano ridotte al solito antico, ce qui fut évidemment refusé. Même refus en 1592 ou 1593 lorsque les N-12 demandent que la vente du sel se fasse au peso corsesco, un poids dont nous ne savons rien.Les instruments de mesure étaient vérifiés et marqués deux fois l’an par des inspecteurs des marchés, les ministrali. Cela aurait dû supprimer les contestations, surtout pour les poids facilement contrôlables. Et pourtant il y en eut, malgré certaines tolérances, comme à « Bastia » où l’on admettait, dans la vante au détail, une différence de 4 onces pour 5 livres Le système métrique fut donc accueilli avec soulagement, comme l’indique le proverbe : ch’ellu eviva u chilò, chì a libbra passa è vene.
2. L’unchja est le douzième de la livre génoise, soit 27,2 g. Dix huit de ces unités équivalent à une livre poids de marc.Noter que l’uncia des Romains a été utilisée comme terme général signifiant 1/12. C’est ainsi que l’on a parfois utilisé l’unchja dans les mesures des longueurs comme 1/12 du palmu.Dans le langage courant, le mot unchja désigne une petite quantité : Damine un’unchja = donne-m’en un tout petit peu.
3. Le rubu = 25 livres de Gênes = 8,162kg.
4. Le cantarettu = 4 rubbi = 100 livres de Gênes = 32,648 kg.
5. Le cantaru = 6 rubbi = 150 livres de Gênes = 48,972 kg. Il est sensiblement égal à 100 livres poids de marc (48,951 kg).Avec la vulgarisation du kilogramme, le cantaru fut compté 50 kg. C’est ainsi que dans un jugement de 1839 on lit : deux quintaux de fer, c’est à dire 100 kg. Plus tard le mot cantaru a été utilisé pour traduire le mot quintal.
6. La somma = 200 livres de Gênes. En 1702, la somma d’huile en « Balagna » avait été altérée et valait 209 à 210 libbre.
5) LES UNITES AGRAIRES
1. La bacinata est la superficie de terrain capable de recevoir un bacinu de semence en céréales. Pour un bacinu déterminé, cette mesure variait en fonction de la qualité de la terre. En effet, l’ensemencement était plus dense dans les terres riches que dans les terres pauvres. « La pianura riceve più semente che la collina e le terre macchiose ».Voici une correspondance avec le système métrique: bonnes terres 3,01 ares, terres médiocres 3,93 ares, mauvaises terres 4,63 ares.Et la correspondance suivante : 10 arpents valent 139,9 bacinate en bonnes terres, 107,11 en terres médiocres, 84,63 en terres mauvaises. En comptant l’arpent de Paris 34,18869 ares, on obtient pour la bacinata : 2,44 ares en bonnes terres, 3,19 en terres médiocres, 4,04 en terres mauvaises.Bien entendu, il faut aussi tenir compte du bacinu local. En 1839, on estime à 5 ares la bacinata en corse.Exemple : Lors de l’estimation des biens nationaux de la communauté de « Brandu », faite le 13 floréal en VI, la bacinata vaut 3,6 ares (Arch. dép. 1 Q 43).
2. La mezinata = 6 bacinate.
3. Le pattu est un carré de 100 palmi de côté, ce qui équivaut à 613,5 m².Cette correspondance, où intervient le système décimal, a-t-elle été introduite tardivement ?Avec la vulgarisation du système métrique, le palmu étant compté 25 cm, le pattu vaudra 625 m².
4. La ghjurnata di vigna est l’étendue de vignoble piochée par un homme en une journée. Elle est le tiers de la bacinata.Ainsi s’établit la ghjurnata : 1 are en bonne terre, 1,5 en terre médiocre, plus de 2 en terre mauvaise.
Dans une expertise de 1861, il faut 81 ghjurnate pour piocher 2 ha de vigne, ce qui fait 2,47 ares la ghjurnata.
6) AUTRES MESURES DE SURFACES
1. Le palmu et la canna en carrés sont communément employés, et cela jusqu’au XXe s. La canna (de 6,25 m² aux XIXe et XXe s.) sert pour mesurer les planches, les crépis des maisons, les murs, l’estimation faisant intervenir, en plus, l’épaisseur.
Une canna de lauze permet la construction de 3 m² de toiture. Dans un devis pour une toiture les teghje sont évaluées en canne, palmi et palmetti.
2. Dans une expertise faite en 1813, un terrain mesure 1395 palmi guadrati ou 27 piedi 45/50. Dans cette mesure où le palmu est de 25 cm, le pede vaut 3,125 m².Cette correspondance est confirmée dans une expertise faite vers 1863 où apparaît un « pied corse » et un pede corsu semplice qui est sa moitié. On lit en effet :a. 319,88 m² = 102 pieds corses. D’où 1 pied corse = 3,13 m².b. 319 metri guadrati 88c o sia 204 piedi corsi semplici. D’où 1 pede semplice = 1,568 m².
En 1864, Domenico Peretti, 85 ans, atteste avoir fait, sa vie durant, de nombreuses expertises et utilisé comme mesure pour sols de maisons et jardin le piede (misura usata in Corsica), rectangle de 50 palmi sur 32 cm, soit une valeur de 4 m². Il s’agit là du piede di rè. En effet, en 1861, le même Peretti accompagné de Matteu Frediani, experts désignés par le juge de paix, avaient évalué un sol de maison à palmi 3520 che fanno piedi di rè 53.
7) UNITES DE CAPACITE
A. Pour les matières sèches
Dans le système de mesures pour les matières sèches (céréales, châtaignes, haricots, fèves, noix, amandes, lupins, olives, sel, chaux, charbon...) régnait la plus grande confusion malgré l’existence d’un instrument de mesure de base, généralement de forme cylindrique : u bacinu. « Le Bazin est la mesure ordinaire de toute l’Isle, mais plus ou moins grande suivant les différents Païs ou Juridictions » (Histoire de l’Isle de Corse, Nancy 1768).Très tôt la République de Gênes tenta une codification et l’introduction de ses propres mesures, tout au moins dans les villes qu’elle contrôlait. Cela ne fit qu’augmenter la confusion. On vit apparaître le bacino maggiore et le bacino minore, les mesures all’antica et les mesures riformate. D’ailleurs l’Office de Corse prend des décisions contradictoires. En 1583, les mesure génoises sont imposées car il faut que les sudditti vivino e stiino con la medesima misura e peso del suo Prencipe. L’année suivante, il consent que, dans toute l’île, les poids et mesures reviennent au solito antico.
Autre complication, les mesures faites avec le bacinu sont de deux sortes :
- à rughja para, ou à stavellu, ou a raso,- à rughja tonda, ou a colmo.
Dans le premier cas, la capacité du bacinu s’arrête au bord supérieur. La rasatura s’obtient sur l’aire avec un stavellu du joug, ailleurs avec une quelconque règle droite.Dans le second cas, on met dans le bacinu autant de matière qu’il peut en contenir, celle-ci formant un cône renversé au-dessus du bord supérieur. Généralement les mesures étaient « combles », sauf pour les céréales, mais cela n’était pas une règle.La République de Gênes encouragea les communautés à importer des bacini en bronze, bien entendu a spese del Comune. Les mesures en bois devaient avoir le bord supérieur cerclé de fer. Elles étaient contrôlées par les vérificateurs aux frais des propriétaires. Le manque de gratuité fut un obstacle à l’unification.Dans les relations commerciales entre individus, les mesures étaient faites avec le bacinu du vendeur. Dans un acte de 1535 du notaire Santulino du Campulori (Arch. dép.) il est précisé que le blé a été mesuré a lu bacino di Agustino... a la rugia tonda.Dans les « Statuti, Capituli et Ordinazione » que les Corses avaient fait approuver en 1468 Galeazzo Sforza, duc de Milan, on lit : che lo bacino di terra comune sia tutto ad una misura, et sia a lo bacino antico di messer Joanni, reserbato la Balagna.Aux XIXe et XXe s. le mot bacinu fut conservé pour désigner le décalitre.
1. Le bacinu est donc l’unité principale de mesure des capacités pour les matières sèches. Des recherches pour traduire sa contenance en litres ont donné des résultats très différents selon les régions ou les auteurs :Aiacciu : 9,145 L.Bastia : 8,4473 L.Corti : 7,9419 L.Sartè : 10,0233 L.Bonifaziu : 9,045 L.Vivariu : 13,06 L. Pour établir le calcul, on utilise l’indication selon laquelle un bacinu pesait 30 livres de Gênes et prend 0,75 comme densité du blé. En 1835, la douane saisit 14,08 hl de blé froment pesant 1141 kg, ce qui donne 0,81 pour densité.Le blé pèse 11,5 livres de marc à « Calvi, Balagna », 12,5 à « Bastia, Aleria, Corti, Capicorsu et Nebbiu », 14 à « Aiacciu », 19 à « Vicu et Sartè ». En utilisant 0,81 comme densité, on a les contenances suivantes : 6,95 L - 7,55 - 8,46 - 11,48.A San Ghjuglianu en 1801, le maire dit que le bacinu pèse 18 livres de Gênes, ce qui ferait une contenance de 7,25 L.Pour le maire de Cervioni, à la même date, le bacinu pèse 20 livres de Gênes ou 14 ,5 de France, ce qui ferait 8 l et 8,76 L.Toujours à Cervioni, en 1840, le juge de paix évalue à 9 kg un « bagin » et demi de blé, ce qui fait le bacinu à 7,4 L.Pour le sel, il semble que l’on ait adopté assez tôt la pesée. En 1659, les autorités génoises établissent la correspondance suivante : 20 bacini de sel = 453 libbre. En prenant 2,17 pour densité, on a un bacinu de 3,4 L.
2. Le mezinu = 6 bacini.
3. Le staru ou staiu = 12 bacini.Au Campulori, le staru était aussi appelé soma. Dans le « Capicorsu », le stajo devait valoir 87 à 88 L. En Toscane, un staio de blé valait 24 L.
4. La mina ou mena, utilisant les « Tavole di ragguaglio dei pesi e delle misure in uso nelle varie Provincie del Regno » (Roma 1877), donne 29,13295 L pour le contenu de secchja de La Spezia et précise qu’elle était la quatrième partie de la mina genovese. Celle-ci valait donc 116,5318 L. Elle était divisée en quartini, staja, quarte et gombette (96 dans une mina).En 1581, après que les autorités génoises aient voulu imposer des unités inférieures à celle utilisées en Corse, la mina de blé était comptée 16 bacini.En 1659 ou 1660, les mêmes autorités faisaient correspondre la mina de sel à 20 bacini de 22 libbre 7 once, ce qui donne une mina de 70 L. Les unités pour le sel étaient plus petites que celles pour les céréales. Cela est confirmé par la correspondance des Agents de France à Gênes. En 1737, la mina de sel pesait 450 livres de Gênes à « Aiacciu » et 312 à « Bastia », ce qui donne environ 67,7 L et 46,9 L.En 1730, d’après le gouverneur Felice Pinelli (« Relazione dei tumulti di Corsica… », Santelli ed. Bastia 1854, p.44), il fallait 14 à 15 bacini de Corse pour faire une mina de Gênes. Noté : un spurtellu de castagne, una cofa di calcina spinta, una lenzulata di paglia, una barcata di petre, una saccata di sugu, un ditale di grana (de ver à soie).
B. Pour les liquides
1. Le boccale, appelé parfois pinta, ou amola.La pinta italienne valait environ un litre. La pinte de Paris mesurait 0,93 L.
En 1801, le boccale de vin pesait 4 livres de Gênes, soit une capacité d’env. 1,3 L. Le boccale d’huile pesait 8 livres, soit une capacité de 2,84 L (densité 0,92). La correspondance en poids, donnée en chiffres ronds ne peut être qu’approximative.

Des systèmes particuliers donnent les valeurs suivantes :
- Pour le vin : Bastia 1,302 L. Aiacciu 1,56L. Bunifaziu 1,513L. Corti 1,389L. Sartè 1,18L.- Pour l’huile : Bastia 3,72L. Bunifaziu 2,212L. Calvi 1,535L. Corti 4,744L. Sartè 4,0072L.
Dans les comptes de la « Certosa di Pisa » (Ms) pour les revenus encaissés en Corse dans la seconde moitié du XVIIIe s. on distingue les boccali « alla Corsa » et ceux « alla Pisana », les premiers ayant une contenance double des seconds.
2. Le mezuboccale, ou meza, ou mezetta = moitié du boccale.
3. La querta = quart du boccale.
4. Le fiascu = 2 boccali.
5. La zucca = 9 boccali. En mesure bastiaise, cela ferait 11,889L. Après l’adoption du système métrique, la zucca a été comptée 12 L à « Bastia » (P. VATTELAPESCA : « Versi italiani e corsi ») et au « capicorsu ».
Le mot zucchetta est encore utilisé pour désigner l’ustensile d’un dal servant à mesurer le vin.
6. La soma = 54 boccali pour le vin.
En Corse, en 1801, la soma de vin valait « per l’avanti » 54 boccali, « ora » 60.En 1836, le juge de paix comptait la soma de vin 72 l (il s’agit de la charge de mulet évaluée par un expert). Le même juge, en 1840, évalue la soma de chaux à 10 dal.Dans la première moitié de XXe s. la soma de vin était comptée 60 l et 80 l à l’Oneu, plaine de San Ghjuglianu. Cette dernière mesure semble la plus répandue : A San Ghjuglianu en 1801, la soma d’huile valait 80 quarte, soit 20 boccali, env. 57,34 L.
7. Le barile.En 1765, l’huile se vend en « barils de 20 pintes et en pintes de 4 quarterons ; le vin se vend en tonneaux de 12 zuche, la zucha valant 9 grandes bouteilles de Florence ».80 L pour le baril de Gênes et précise que celui de Corse a toujours contenu 144 L. Le barile de vin était de 12 zucche de 12 L.
8. La botte. In « Tariffa dei Notaj e cancellieri criminali » (20 févr. 1573), la botte corsesca vaut barili cinque. Ce qui donne la valeur 144 x 5 = 720 L.La botte de 5 barili servait aussi pour exporter le poisson de l’étang de « Chjurlinu ».
9. La mezzarola genovese = 159 L.
10. Aux premiers temps de la Corse française, l’huile et le vin exportés à Marseille payent une taxe de 20 sols par millerole, unité provençale de 64 L (64,33 à Tunis).
11. En Corse, dans la première moitié de XXe s. le lait au détail était vendu en quarti d’un cinquième de litre.
12. En chaudronnerie, le volume d’un plat à tourtes est donné par le nombre d’oeufs devant entrer dans la composition du fiadone.
8) POIDS ET MESURES EN 1789.
L’Almanach « dell’Isola di Corsica per l’anno 1789 » publie des tableaux très intéressants donnant les « Rapporti dei Pesi e Misure di Parigi, con quelli di Bastia, e dei Pesi e Misure di Bastia, con quelli di Parigi ». Malheureusement, ces tableaux contiennent de nombreuses erreurs d’impression et de calcul. En essayant de réparer ces erreurs et en utilisant la conversion des anciennes mesures en nouvelles donnée par le Bureau des Longitudes, on obtient les résultats suivants :
A. UNITES DE POIDS.
- La libbra vaut 10 onces 5 gros 36 grains, soit 326,968 g.- Le cantaru de 150 libbre vaut 49,045 kg.
B. UNITES DE LONGUEURS.
- Le palmu vaut 9 pouces 2 lignes, soit 24,81 cm.- La mazza, dite mezacanna, de 4 palmi vaut 99,3 cm.
C. UNITES AGRAIRES.
- La bacinata vaut 7,14 verges pour les bonnes terres soit 3,014 ares, 9,33 pour les médiocres soit 3,94 ares, 10, 83 pour les mauvaises soit 4,57 ares.- La mezinata vaut 6 bacinate.- La ghjurnata di vigna est le tiers de la bacinata.
D. UNITES DE CAPACITE POUR LES SOLIDES.
- Des calculs permettent les conclusions suivantes :- Le boisseau de blé pèse 10,192 kg.- La densité est 0,8046.- Le bacinu pèse 5795 g.- Il vaut donc 7,2 L.Ces calculs amènent à trouver une valeur de 325,69 g pour la libbra de Bastia, alors qu’elle est de 326,968 dans le premier tableau.- Le staju vaut 2 mezini de 6 bacini chacun.
E. UNITES DE CAPACITE POUR LES LIQUIDES.
Pour le vin,- Le boccale vaut 1,294 litre.- La zucca de 9 boccali vaut 11,633 L.- Le barile = 12,438 zucche = 144,69 L.
Pour l’huile,- La pinta vaut 3,70 L.- La quarta vaut 0,925 L.

Article N° 04 - 03 PRUVERBI raccolti indè Francescu Ottaviani dettu "Cipolla"

2008-11-03T09:58:00.001+01:00

1) U mondu hè bellu, basta à sapellu piglià
Le monde est beau, il suffit de savoir le prendre
2) Ùn si pò mai sapè di sò ch’ellu serà dumane
On ne peut jamais savoir de quoi demain sera fait
3) Nimu ùn hè cuntentu di a so sorte
Nul n’est satisfait de son sort
4) Ùn hè micca festa ogni ghjornu
Ce n’est pas tous les jours fête
5) Di canapu o di funa, i « prublemi » sò sempre quì
D’une manière ou d’une autre, les problèmes sont toujours là
6) Una disgrazia ùn vene mai sola
Un malheur ne vient jamais seul
7) I guai di a pignata,ùn i cunnosce ch’hè u cuchjarone
Les malheurs de la marmite, seule la louche les connait
8) U malore d’unu face onore di l’altru
Le malheur de l’un fait l’honneur de l’autre
9) Ognunu pensa à li sò guai
Chacun pense à ses malheurs
10) A furtuna vene durmendu
La fortune vient pendant le sommeil
11) Sò ch’un si passa in mill’anni, si pò passa in un’ora
Ce qui n’arrive pas en mille ans survient en une heure
12) Cavallu vechju ùn pò mutà andatura
Un vieux cheval ne peut changer d’allure
13) Quandu u cane hè vechju, a volpe li piscia addossu
Quand le chien est vieux, le renard lui pisse dessus
14) Ch’invechjisce mattisce
Qui vieillit devient fou
15) A botte vechja fà bon vinu
Vieux tonneau fait bon vin
16) A bellezza passa prestu
La beauté passe très vite
17) Quandu u zitellu parla, u grande hà parlatu
Quand le jeune parle, c’est l’ancien qui a parlé
18) Giuventù, giuventù, una volta è pò più
Jeunesse, jeunesse, une fois et plus jamais
19) U vechju vale u novu
Le vieux vaut le neuf
20) Più si campa, più si ne vede
Plus on vit, plus on en voit
21) Guarda sò ch’o sò è micca sò ch’o ghjera
Regarde ce que je suis et non pas ce que j’étais
22) A casa a più sicura hè a cascia
La maison la plus sure, c’est le cercueil
23) Tuttu natu deve more
Tout ce qui est né doit mourir
24) Finu à a morte camperemu
Jusqu’à la mort nous vivrons
25) U sonniu hè cumpagnu di a morte
Le sommeil est compagnon de la mort
26) Sin’à chi nun hè ora, nè si nasce nè si more
Tant que ce n’est pas l’heure, ni on naît, ni on meurt
27) Chi và forte, và à la morte
Qui va fort, va à la mort
28) Hè megliu à more, ch’è campà incù a vergogna
Mieux vaut mourir, que vivre dans la honte
29) U mortu allarga u vivu
Le mort fait de la place au vivant
30) In un’ora Diu lavora
En une heure dieu fait son travail
31) A chi ùn teme à Diu ùn teme à nimu
Qui ne craint Dieu ne craint personne
32) Core cuntentu Diu l’aghjuta
A cœur content Dieu vient en aide
33) Vai dirittu, o Corsu, chi Diu t’aghjuterà
Marche droit, Corse, et Dieu t’aidera
34) Si sbaglia ancu u prete à l’altare
Même le prêtre se trompe à l’autel
36) Chi campà sperendu, more in cacandu
Qui vit en espérant, meurt en chiant
37) A chi troppu ride u venneri, pienghje a dumenica
Qui rit trop le vendredi, pleurera dimanche
38) L’acqua corre è u sangue ghjaccia
L’eau court et le sang se fige
39) I so panni brutti si lavanu in famiglia
Le linge sale se lave en famille
40) Un guardà quantu ti vengu, guardà quantu ti tengu
Ne regarde pas notre degré de parenté mais plutôt combien je t’aime
41) Ogni morte vole scusa
Toute mort veut une excuse
42) Tagliami capu è pedi, mà lampali induve i mei
Tuez moi mais jetez moi chez les miens
43) Ogni acellu in lu sò nidu
Chacun chez soi
44) Chì stà in duie case, in una piove
Quand on vit dans deux maisons à la fois, il pleut dans l’une
45) Una casa senza patrone, pare un focu senza tizzone
Une maison sans maître est comme un feu sans bûche
46) L’ochju di u patrone guverna
L’œil du maître gouverne
47) Quandu ùn c’hè ghjatti in casa, ballanu i topi
Quand il n’y a pas de chat à la maison, les rats dansent
48) Ci vole à rispettà u cane pè u patrone
Il faut respecter le chien par égard envers son maître
49) Più pecure più mocci
Si il y a trop de monde, le travail est mal fait
50) Una mamma pò mantene centu figlioli, mà centu figlioli ùn ponu mantene una mamma
Une mère peut entretenir une centaine d’enfants, mais une centaine d’enfants ne peuvent maintenir une mère
51) Hè megliu ghjente chè roba
Il vaut mieux du monde plutôt que des biens
52) I parenti sò i denti
Les parents sont les dents
53) Chi di ghjallina nasce, in terra ruspa
Tel père, tel fils
54) Ùn parla mai di razza in casa di bastardi
Ne parle pas de race dans une maison de bâtards
55) I matrimoni sò ghjochi di carte
Le mariage est un jeu de cartes
56) Fune longhe diventanu serpe
Les longues cordes deviennent des serpents
57) Moglia è maritu ponu esse in guerra di ghjornu, mà facenu a pace di notte
Femme et mari peuvent être en guerre le jour, ils font la paix la nuit
58) Nun ci hè amore senza ghjelusia
Celui qui n’est pas jaloux n’aime pas
59) L’amore hè cecu
L’amour est aveugle
60) L’amore principia spessu in burla è finisce in veru
L’amour commence souvent en plaisanterie et fini par être vrai
61) A donna ne sà un puntu di più chè u diavule
La femme en sait un point de plus que le diable
62) E donne sanu induvè u diabule sbatte a coda
Les femmes savent où le diable remue la queue
63) Tira più un pelu di donna à l’insù ch’è dece boi à l’inghjò
Un poil de femme tire plus que dix bœufs
64) Una manu lava l’altra
Une main lave l’autre
65) A to vicina hè a to cucina
Ta voisine est ta cousine
66) Patti chjari amici cari
Contrats clairs amis chers
67) A chi nè vole si ne stanti
Qui veut de l’argent se le gagne
68) Senza soldi ùn si canta messe
Sans argent on ne peut même pas enterre les siens correctement
69) L’onore costa
Pour avoir les honneurs il faut les payer
70) Ùn fà micca u passu più grande chè l’infurcatura
Ne fait pas ton pas plus long que l’enjambée
71) A miseria ùn vole risparmiu
La misère ne souffre pas l’économie
72) Ghjè riccu quellu ch’ùn deve nunda à nimu
Est riche celui qui ne doit rien à personne
73) Chi paga è sò debite s’arrichisce
Qui paie ses dettes s’enrichit
74) Saccu viotu ùn pò stà rittu
Sac vide ne peut tenir debout
75) A bocca si trova ancu à bughju
On trouve sa bouche même dans le noir
76) Cun a fame sorte u lupu di a sot ana
La faim fait sortir le loup de sa tanière
77) Si manghja pè campà, ùn si campa micca pè manghjà
Il faut manger pour vivre et non pas vivre pour manger
78) U techju ùn crede u famitu
Le repu ne croit pas l’affamer
79) Omu di vinu ùn vale quattrinu
Homme de vin ne vaut rien
80) Vesti un steccu pare un vescu
Habille un bâton, on dirait un évêque
81) Vesti un zappone pare un barone
Habille une pioche, on dirait un baron
82) Manghja à gustu toiu mà vestiti à gustu di l’altri
Mange à ton goût et habille-toi à celui des autres

Article N° 04 - 04 A LUNA

2008-11-03T09:57:00.005+01:00

CALCUL DE LA LUNE

1) Les phases de la Lune
Pour connaître la phase, voir même le jour, il suffit de savoir si la Lune est décroissante ou croissante, c'est à dire si la pleine Lune est passée ou à venir.
- Si la face visible représente un D, (côté Ouest éclairé) alors, la lune est en phase Croissante.
- Si la face visible représente un C, (coté Est éclairé) alors, la lune est en phase Décroissante. Ensuite, il suffit de voir comment elle est éclairée pour déterminer sa phase.

On dénombre donc en tout 8 phases lunaires :
1- la nouvelle lune : 0.0 jours

2- le premier croissant : 3.7 jours
3- le premier quartier : 7.4 jours
4- lune gibbeuse : 11.1 jours
5- la pleine lune : 14.8 jours soit 15 jours
6- la gibbeuse (séquence inversée) : 18.4 jours
7- le dernier quartier : 22.1 jours
8- le dernier croissant : 25.8 jours
1- la nouvelle lune : 29.5 jours soit 30 jours

2) Les cycles de la lune
Le cycle lunaire est de 30 jours
(Précisément 29.53059 jours)
Le cycle entre chaque nouvelle lune et entre chaque pleine lune est de 15 jours
(Précisément 14.76795 jours)

NL PL NL PL NL
1j-15j-30j-45j-60j

Important :
Le calendrier chrétien débute en janvier et fini en décembreLe calendrier lunaire débute en mars et fini en février

3) Le calcul de la pleine lune et de la nouvelle lune
Il existe cependant un moyen simple pour connaître de manière très précise à n’importe quel jour de l’année, quand seront la nouvelle lune et la pleine lune.
En effet, nos anciens utilisaient une formule très simple composée de trois chiffres :

Exemple : nous sommes le 15 août de l’année 2007 :
Chiffre1 + Chiffre2 + Chiffre3
Le jour du calcul + Le mois lunaire + L’Epacte
L’almanacu A calanda A patta
15 + 6 + 11 = 32

-----NL PL NL PL NL
-----1j-15j-30j-45j-60j

Le chiffre 1 : le jour même du calcul, ici le 15 août
Le chiffre 2 : Le mois lunaire, ici le 6 (pour Aout)
Le chiffre 3 : *L’Epacte, ici le 11 (pour l’année 2007)

Une fois le calcul effectué, on trouve un chiffre qu’il faut situer dans le temps entre les différentes phases le la lune, (dans notre exemple, on trouve le chiffre 32.)

Il faut ensuite trouver dans le schéma ci-dessus le chiffre le plus proche de celui du résultat de notre calcul, (ici, c’est le chiffre 30 qui est le plus proche du chiffre 32)
La différence entre le résultat du calcul et le chiffre le plus proche, autrement dit entre 32 et 30 est de 2.
Comme 32 est supérieur à 30 de 2, il faut tout simplement retirer 2 jours au « chiffre1 » de notre calcul, c’est à dire se projeter dans le passé de 2 jours.
Nous somme le 15 août 2007, le changement de lune était 2 jours plus tôt, le 13 août de la même année.
*L’Epacte – In corsu si dice A patta :
« L’Epacte » est un chiffre qui augmente de la valeur 11 (ou bien de raison 11) chaque année lunaire :
En 2007 : il était de 11,
En 2008 : il est de 22,
En 2009 : il sera de 3*,
En 2010 : il sera de 14,

Il prend successivement les valeurs suivantes au cours des années :
0 pour 2006, 11 pour 2007, 22 pour 2008, 3 pour 2009, 14 pour 2010, 25 pour 2011, 6 pour 2012, 17 pour 2013, 28 pour 2014, 9 pour 2015, 20 pour 2016, 1 pour 2017, 12 pour 2018, 23 pour 2019, 4 pour 2020, 15 pour 2021, 26 pour 2022, 7 pour 2023, 18 pour 2024, 29 pour 2025, etc.…
*A noter que ce chiffre doit obligatoirement être compris entre 0 et 30 (cycle lunaire complet).
C’est pourquoi, vous remarquerez que de l‘année 2008 à l‘année 2009, lorsque l’on ajoute 11 a 22, on obtient 3 et non pas 33 ;
En effet, il ne faut conserver que la partie du chiffre supérieure à 30, à savoir 3 (33=30+3).

L’influenza di a luna nantu à u giardinu
La lune influe sur nombres d'éléments de notre terre comme par exemple les plantes.
C'est la conjonction de la position de la Lune dans le ciel, du cycle lunaire montant ou descendant et du cycle lunaire croissant ou décroissant qui permet de déterminer les moments favorables à certains travaux de jardinage.
1 lune descendante
La lune descendante est favorable aux racines car la sève se trouve concentrée à ce niveau. C'est donc le moment de semer, planter, repiquer vos légumes racines.
Mais aussi, c'est la période idéale pour récolter vos légumes racines (l’après-midi de préférence) car ils seront plus savoureux et en plus, ils se conserveront plus longtemps.
Semez et enfouissez votre engrais un jour de lune descendante.
Récupérez vos fleurs à bulbes, elles auront accumulées un maximum de sève.
Les légumes racines sont : ail, carotte, betterave, oignons, pomme de terre, navet, radis, navet.
Pour finir, travaillez votre terre durant cette période, c'est à ce moment que l'activité microbiennes est la plus active.
2 lune montante
C'est durant la phase de lune montante que la sève circule le plus facilement jusqu'au feuillage, ainsi cette période est favorable aux légumes feuilles mais aussi à la pelouse.
C'est également durant cette période qu'il est préférable de cueillir les fruits car ils concentrent plus de jus. Les légumes feuilles sont : laitue, épinard, choux, ...
3 lune croissante
C'est durant cette période que les plantes semblent le plus résistantes, ainsi il préférable de procéder aux travaux de taille à ce moment là. De plus les légumes récoltés à ce moment durent plus longtemps.
4 lune décroissante
Durant cette phase, les fruits et les légumes se conservent moins longtemps mais sont cependant meilleurs.

Article N° 04 - 05 FESTA DI A NAZIONE

2008-11-03T09:56:00.007+01:00

Lors de la « cunsulta di Corti di u 30 ghjennaghju 1735 », le 8 décembre a été déclaré jour de fête National Corse. Ce jour de l’immaculée conception symbolise la pureté et de la blancheur de notre étendard.
« Nous élisons pour la protection de notre patrie et de tout le royaume, l’immaculée conception vierge Marie, et nous décrétons de plus que toutes les armes et drapeaux de notre dit royaume soient empreints de l’image de l’immaculée conception, que la veille et le jour de sa fête soient célébrés dans tout le royaume avec la plus parfaite dévotion et les démonstrations de joie les plus grande… »
Depuis que nous sommes français, ce jour n’est plus respecté, l’Etat ne le reconnaît pas comme jour de fête de la Nation Corse dans la mesure où il ne considère pas la Nation Corse en tant que tel. Mais de plus en plus les corses revendiquent cet héritage de Pasquale Paoli qui est symbole fort, celui de l’existence du peuple Corse. L’université di Corsica ferme ses portes pour célébrer ce jour, et de nombreuses manifestations, surtout composées de lycéens et d’étudiants, traversent les grandes villes de Corse.

Article N° 04 - 06 DIU VI SALVI REGINA

2008-11-03T09:55:00.008+01:00

Chanson: Diu vi salvi regina

La légende orale soutient que le « Diu » aurait été crée à Corscia (dans le Niolu), à la chapelle San Marcu, le 25 avril 1720 par Sauveur Costa, un berger Niolin, qui le présentait, en tant qu’hymne corse, mais aussi comme un hymne guerrier.
Il aurait été crée en Italie par un napolitain Francesco de Geronimo, entre 1676 et 1681, à l’origine de ce texte religieux était une prière destinée à la vierge Marie, ce chant devint célèbre dans toute l’Italie. Ce texte fut publié pour la première fois en Italie, mais il semblerait que ce soit un français qui l’aurait écrit, Adhémar de Monteil, un évêque du 12ème siècle, Francesco Geronimo l’aurait seulement réécrit et popularisé.
De nombreux patriotes corses bannis par Gênes se réfugièrent à Naples. Rappelons nous de 1739, lorsque Ghjacintu Paoli exilé par Maillevois emmena son fils Pasquale qui fit les études militaires que l’on sait et sera enrôlé dans « le régiment Corsica » entièrement formé de compatriotes Corses. Les corses étaient nombreux à Naples et tous n’avaient pas embrassés une carrière militaire. Certain étaient marins, d’autres commerçants importateurs exportateurs de denrées agricoles, mais beaucoup étaient de petites gens vivants dans des taudis du port ou les disciples de Francesco de Geronimo et leurs héritiers répandaient la bonne parole ponctuée, dans la rue comme à l’église par le « Diu vi salvi Regina ».
Le « Diu vi salvi Regina » est adopté comme hymne national corse lors de la « Cunsulta di Corti di u 30 Ghjennaghju 1735 », au cours de laquelle les chefs nationaux de l’île décidèrent la séparation de la Corse d’avec Gênes. La jeune république de Corse choisit pour sa protection l’immaculée conception de la vierge Marie dont l’image sera empreinte sur les armes et ses étendards.

Article N° 04 - 07 LES ORIGINES DU DRAPEAU CORSE

2008-11-03T09:54:00.002+01:00

Chanson: Sunate lu cornu

Beaucoup de choses ont été écrites au sujet de l'étendard à tête de maure, de nombreuses légendes ont été inventées ou colportées en occultant l'aspect historique. Si des incertitudes demeurent, une chose est sûre, le drapeau corse à tête de maure est officialisé lors de l'indépendance du XVIIIe siècle, ce qui en fait l'un des plus anciens d'Europe !De nombreuses légendes sont nées autour du drapeau corse, la plus célèbre faisant état d'une habitude qu'auraient eu les Corses de couper la tête des guerriers sarrasins pour la mettre au sommet de pics qu'ils brandissaient à l'arrivée de nouveaux conquérants. Mais, nous ne devons pas accorder d'importance à ces légendes, l'origine du drapeau corse est à rechercher ailleurs. Il apparaît évident aujourd'hui que la tête de maure est d'origine aragonaise.L'Aragon était un royaume du Moyen Age qui correspondrait à peu près à la Catalogne actuelle, en plus grand. En 1467, l'alliance des Royaumes de Castille et d'Aragon donnera naissance à l'Espagne. Le Roi d'Aragon avait dans son emblème quatre têtes de maure avec le diadème sur les yeux.En 1297, ce Roi reçoit la gestion de la Sardaigne et de la Corse du pape Boniface VIII. Cependant, le roi d'Aragon ne s'implantera qu'en Sardaigne, délaissant la Corse. On retrouve d'ailleurs dans les armes de la ville de Cagliari les quatre têtes de maure, et depuis 1952, c'est officiellement le drapeau de la Sardaigne.En héraldique, lorsque l'on bat un ennemi, on peut lui prendre son drapeau ou une partie. C'est ainsi que l'on pense que les têtes de maure du drapeau aragonais correspondent à la participation de ce dernier aux croisades victorieuses contre les " infidèles " pour libérer la terre sainte et créer les états latins d'Orient. De même on peut également penser à la participation des Aragonais à la Reconquista. Le Maure symbolisant le guerrier sarrasin battu. La tête de maure apparaît pour la première fois dans les armes du roi d'Aragon en 1281 : le roi Pierre III le Grand utilisait un sceau composé d'une croix et quatre têtes de maure.Il est à noter qu'à la fin du XIVe siècle et au début du XVe siècle, plusieurs seigneurs corses (comme Della Rocca et Vincentello) qui luttent contre Gênes et qui tentent de favoriser le parti aragonais en Corse auraient adopté dans leurs armoiries la tête de maure.Au XVe siècle, des régiments composés de soldats corses et sardes au service de différentes puissances italiennes sont représentées avec des drapeaux à tête de maure. Ce qui n'est pas surprenant, puisque à l'époque la Corse n'a pas encore de drapeau, on peut penser que c'est la Sardaigne, déjà représentée par les têtes de maure, qui prend le dessus.Finalement, c'est au XVIe siècle que la tête de maure est attestée pour la première fois comme le drapeau de la Corse. Le géographe italien Mainaldi Galerati établit en 1573 un atlas des possessions de Philippe II roi d'Espagne, avec des armoiries pour chaque province. La République de Gênes qui administre la Corse étant alliée de l'Espagne et le roi d'Espagne portant dans son titre " Roi de Corse " (et c'est encore le cas actuellement) depuis que le pape en avait confié la gestion au Roi d'Aragon, M. Galerati décide de faire figurer la Corse dans cet atlas, et comme il n'en connaît pas les armes, il décide d'y mettre une tête de maure, sans doute pour différencier la Corse de la Sardaigne pour laquelle on en mettait quatre. Le Hollandais Joan Blaeu en fera de même en 1662. Un autre atlas que l'on doit à l'Allemand Seutter en 1731 attestera une nouvelle fois la tête de maure.En 1735, les chefs révolutionnaires corses déclarent l'indépendance et placent la Corse sous la protection de la Sainte Vierge. L'immaculée conception devient jour de la fête nationale (le 8 décembre), et le drapeau corse est une image de l'immaculée conception sur fond blanc. Gênes réplique à cette déclaration en envoyant des troupes alliées en Corse pour réprimer la révolution. En 1736, la Corse toujours en quête d'indépendance se dote d'un monarque, Théodore de Neuhoff.Ce baron d'origine allemande corsise ses armes en y ajoutant une tête de maure, qu'il a dû prendre sur l'atlas de son compatriote Seutter. La tête de maure porterait alors pour la première fois le bandeau sur le front et non sur les yeux (Cette théorie est controversée et certains pensent que c'est Paoli qui aurait relevé le bandeau sur le front en déclarant " Désormais le bandeau royal est bien placé comme il faut et comme il convient à notre dignité et non pour notre honte, comme le voulaient nos ennemis). On peut affirmer que c'est bien au XVIIIe siècle que le bandeau est relevé sur le front et cela a été interprété par les historiens comme une manière pour la Corse d'ouvrir les yeux après plusieurs siècles d'obscurantisme et de domination génoise. Le royaume de Théodore 1er ne dure que 6 mois, mais les révoltes corses continuent.En 1745, Ghjuvan Petru Gaffori est nommé général en chef de la nation corse, et lors d'un assaut de la citadelle de Corti, il brandit le drapeau à tête de maure. Pasquale de' Paoli sera nommé également général unique des Corses en 1755, deux ans après l'assassinat de Gaffori. C'est Pasquale de' Paoli, u babbu di a Patria qui officialise définitivement le drapeau blanc à tête de maure. Paoli propose d'enlever les boucles d'oreille et le collier qui figuraient sur les anciennes versions de la tête de maure, sans doute pour exprimer le fait que la Corse sort de l'esclavage pour devenir libre.La cunsulta de Corti décide le 24 novembre 1762 de faire de la tête de maure le drapeau de la Corse. Cette tête de maure figurera désormais sur la monnaie corse. On la retrouve dans tous les actes administratifs. Le pavillon à tête de maure est également hissé sur les bateaux de la marine nationale corse. La tête de maure sur fond blanc (qui rappelle l'immaculée conception) est depuis l'emblème officiel de la Corse. Il sera confirmé en 1794, lors de l'époque de la seconde indépendance, lorsque les Corses se séparent de la France pour créer le royaume anglo-corse.Aujourd'hui la tête de maure est reconnue de partout en Europe comme le symbole de la Corse et c'est d'ailleurs l'un des drapeaux européens les plus anciens.

Article N° 04 - 08 A RADACCHIA (Mars 1930)

2008-11-03T09:53:00.001+01:00

Article N° 04 - 09 A RADACCHIA (avril 1930)

2008-11-03T09:52:00.001+01:00

Article N° 04 - 10 A RADACCHIA (Juin 1930)

2008-11-03T09:51:00.001+01:00

Article N° 04 - 11 A RADACCHIA (Juillet 1930)

2008-11-03T09:50:00.001+01:00

Article N° 04 - 12 A RADACCHIA (Juillet-août 1930)

2008-11-03T09:49:00.001+01:00

Article N° 04 - 13 A RADACCHIA (Octobre 1930)

2008-11-03T09:48:00.001+01:00

Article N° 04 - 14 A RADACCHIA (Novembre 1934)

2008-11-03T09:47:00.001+01:00

Article N° 03 - 12 ORIGINE DU NOM DU VILLAGE

2008-10-20T09:40:00.007+02:00

Chanson: A memoria

Erbajolo (Erbaghjolu en langue corse, prononcé : ærbadyolou) est une commune située en Haute-Corse dans la « Pieve di A Rogna », (aujourd’hui canton de Bustanicu) dans la partie de celle-ci qui appartient à la Castagniccia.
Deux hypothèses existent pour expliquer l’origine du nom du village :

1) Le village porterait le nom d’une personne qui y habitait autrefois. Cette personne fabriquait des petites bourses appelées « zanetti » qui servaient à mettre l’herbe de tabac séchée, en Corse « erba a tabacu ».Les habitants de la région l’avaient alors surnommé « l’Erbaghjolu », mot qui serait ensuite resté pour désigner le village.

2) Une deuxième théorie expliquerait l’origine du nom du village : les deux anciens villages de la commune « Cherbinaghjola » et « A Casella » situés respectivement à 500 et 600m d’altitude n’offrent que des terres médiocres; si bien que lorsque la population s'est déplacée en altitude (750m) elle a découvert un lieu beaucoup plus fertile et favorable au pâturage, ce lieu est alors nommé : « l’Erbaghjolu » (locu induv’ellu sì trova l’erba).

Article N° 03 - 11 CARTE D'IDENTITE

2008-10-20T09:39:00.010+02:00

Pays : France
Région : Corse
Département : Haute-Corse
Arrondissement : Corte
Canton : Bustanicu
Code INSEE : 2B105
Code postal : 20212
Maire : Jean-Marie Venturini
Mandat : 15 mars 2008
Intercommunalité : Non
Latitude : 42°15’54’’Nord
Longitude : 9°17’02’’Est/ 42.265, 9.28
Altitude moyenne : 750m
Altitude minimale : 180m
Altitude maximal : 924m
Superficie : 1545 ha, 15.45 Km²
Population : 90 Habitants
Densité : 6.2hab/Km²

Source: Encycopédie Wikipédia

Article N° 03 - 01 U LAVATOGHJU

2008-10-20T09:39:00.009+02:00

U lavatoghju ghjè fattu incù petre di a valle di a Restonica, era tantu ùn locu di vita.

Article N° 03 - 02 FUNTANA NOVA

2008-10-20T09:28:00.010+02:00

Article N° 06 - 01 A PETRA DI U MORU

2008-10-19T23:01:00.007+02:00

Article N° 03 - 03 SAN CHIRGU

2008-10-19T22:55:00.009+02:00

Saint Cyr, Kyrus, Cyrus, Cyr : le nom vient du grec ancien "Kurios" qui signifie : maître, seigneur.
Deux saints particulièrement connus sont vénérés sous ce nom :
1. Saint Cyr d'Alexandrie :
martyr en 311 avec saint Jean et sainte Athanasie, accompagnée de ses trois filles Théodotie, Théoctiste et Eudoxie. Ce saint est très peu connu en France mais il est vénéré à Rome et en Italie. Médecin d'Alexandrie, persécuté parce qu'il se servait de sa profession pour mieux propager la religion, il chercha un refuge à Canope, mais il y fut arrêté et mis à mort en 311. On l'honore le 31 janvier (fête principale) et le 28 juin (translation de leurs reliques de Canope à Alexandrie en 412 par le pape saint Cyrille). C'est ce saint Cyr qui a donné son nom à Aboukir, lieu où reposèrent ensuite ses reliques.
2. Saint Cyr de Tarse:
martyr en 304 avec sa mère sainte Julitte à l'âge de trois ans. C'est lui qui est très vénéré en France où il a donné son nom à de nombreux villages. Saint Amateur, évêque d'Auxerre, a rapporté ses reliques d'Orient et fait connaître son martyre. C'est ce saint Cyr qui est un des patrons de la cathédrale de Nevers et, avec sa mère, de la ville de Villejuif (villa Julittae). Il est fêté le 16 juin en Occident et le 15 juillet en Orient : cette deuxième date est probablement l'anniversaire de son martyre.
Un troisième saint semble bien devoir être identifié avec le personnage de la notice 2 :
Cyr était un très jeune garçon qui habitait Antioche, vers la fin du IIIe siècle, sous le règne de Dioclétien. À l'âge de cinq ans, alors qu'il assiste à un procès contre des chrétiens, il réussit à se glisser furtivement sur la tribune d'un juge nommé Alexandre et lui crie dans l'oreille : « Moi aussi, je suis Chrétien ». Fou de rage, le magistrat attrape le jeune enfant par une jambe et le lance contre la muraille où il va se fracasser la tête et mourir. Il est l'un des plus jeunes et des plus célèbres martyrs de l'Église, mais son culte se répandit particulièrement en France et un grand nombre de localités prirent son nom. Il est le patron de la ville de Nevers et des vignerons de Volnay. Ses reliques étaient conservées dans l'église de Volnay, jusqu'en juin 2001, date à laquelle elles furent volées.

Article N° 03 - 04 SAN GHJISEPPU

2008-10-19T22:49:00.012+02:00

Évêque
Nationalité Ukrainienne
Naissance 26 avril 1860 Wilamowice, Pologne
Décès 20 mars 1923 (à 63 ans)Lviv Ukraine
Béatification 26 juin 2001 Lvivpar Jean Paul II
Canonisation 23 octobre 2005 Romepar Benoît XVI
Vénéré par l'Église catholique romaine
Fête le 20 mars
Josef Bilczewski 1860-1923, archevêque de Lviv, a été un artisan de réconciliation entre Polonais, Ukrainiens, Russes et Autrichiens ; on l’appelait « l’apôtre de l’Eucharistie ».
Études et sacerdoce
Josef Bilczewski est né le 26 avril 1860 à Wilamowice, à l'époque dans le diocèse de Cracovie actuellement en Ukraine [1], dans une famille rurale de neuf enfants dont il était l'aîné.
Il fit ses études au lycée de Wadowice [2] et obtint le baccalauréat en 1880. Il entra alors au séminaire de Cracovie et fut ordonné prêtre en 1884 par le cardinal Dunajewski.
Dès le début de son sacerdoce, il effectua d'importantes études théologiques, tout en restant très proche de ses fidèles. Il obtint un doctorat en théologie en 1886 à l'université de Vienne et se spécialisa alors dans la théologie dogmatique et l'archéologie chrétienne.
En 1890, il rejoignit l'université de Cracovie et l'année suivante celle de Lviv où il exerça en tant que professeur de théologie dogmatique. Il fut recteur de l'université, puis doyen, et écrivit de nombreux ouvrages d'archéologie et d'histoire de l'Église.
Toutefois, Josef Bilczewski est toujours resté un homme de prière, les offices, et tous les autres exercices de piété tenant une très grande place dans ses journées, au même titre que le souci des autres, la catéchèse et la direction spirituelle de ses étudiants.
Luttes
Le siège métropolitain de Lviv étant vacant, il fut demandé à l'empereur François-Joseph Ier d'Autriche de proposer Josef comme candidat à ce poste. Le Pape Léon XIII accepta, et le nomma archevêque de Lviv en 1900.
Là, il va mettre toutes ses forces au service de la doctrine sociale de l'Église, fondant des journaux, et soutenant les mouvements de protection sociale des ouvriers qui naissaient.
Lors du conflit polono-ukrainien, il s'efforça de faire cesser les luttes fratricides entre les peuples, puis, il défendit vigoureusement l'Église contre le Bolchévisme, de même pendant la guerre polono-soviétique entre 1918 et 1921.
Article détaillé : Guerre russo-polonaise.
Pendant tous ces épisodes douloureux, Josef Bilczewski intervint auprès des autorités en place pour défendre les populations qui souffraient des conflits : Polonais, Ukrainiens et Juifs, sans acception de personne, quelle que soit la confession professée. Il fut alors réellement considéré comme l'icône vivante du Bon Pasteur.
Sa santé était déjà précaire, et toutes les fatigues engendrées par ces luttes contantes l'avaient encore plus affaiblie. Il mourut le 20 mars 1923, et fut enterré dans le cimetière des indigents, selon ses dernières volontés.
Béatification - canonisation
Josef Bilczewski a été béatifié le 26 juin 2001 par le Pape Jean Paul II à Lviv [3]
Il fut canonisé le 23 octobre 2005 par Benoît XVI en meme temps que:
Gaétan Catanoso
Félix de Nicosie
Zygmunt Gorazdowski
Alberto Hurtado
Ces canonisations, qui étaient les premières du pontificat de Benoît XVI, ont eu lieu au terme du synode sur l'Eucharistie et de la Journée mondiale des Missions.
Citations
De Edward Nowak secrétaire de la congrégation pour les Causes des saints :
« De sa personne, émanait une certaine fascination, une grande force spirituelle, avec laquelle il désarmait jusqu’à ses adversaires. Il a été un pasteur « priant », il priait tant ! Il avait une considération particulière pour le sacrement de l’Eucharistie, au point qu’il a été appelé « l’apôtre de l’Eucharistie ».
Du Pape Benoît XVI :
« La sainteté de Josef Bilczewski peut être décrite en trois mots : prière, travail, abnégation »

Article N° 03 - 05 SANTA MARIA

2008-10-19T22:43:00.011+02:00

Marie, en grec Μαριαμ, Mariam, de l’hébreu מרים, est la mère de Jésus de Nazareth. Les Églises catholique et orthodoxe accordent une place spéciale à Marie, qu'elles appellent Vierge Marie, qui est l'objet d'un culte particulier.
De nombreuses interprétations sur l'étymologie de ce nom ont été données, mais à ce jour aucune ne s'est imposée. La racine égyptienne m.r.y (= aimer) semble pourtant séduisante.
Une autre très courante également est : « noble, élevée ». En revanche, il convient de tenir pour purement poétique l'explication par l'hébreu mar yam (« goutte de la mer »), latinisé en stilla maris, lui-même devenu Stella maris (« Étoile de la mer »). On rencontre quelquefois l'explication par la racine hébraïque marah, « rebelle » ou « chagrine ». L'étymologie populaire fait dériver le nom de ra'ah, « voir », d'où « prophétesse » ou 'wr, « éveiller » ou encore de mara, « maîtresse ».
Marie dans le Nouveau Testament
Les Évangiles de Matthieu et Luc rapportent l’Annonciation, c’est-à-dire l’annonce par l’ange Gabriel à Marie puis à Joseph à qui elle était fiancée, de la conception virginale de Jésus, le récit de Luc donnant plus de place à Marie, alors que c’est l’inverse dans celui de Matthieu :
« Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth auprès d'une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph. Le nom de la vierge était Marie. L'ange entra chez elle, et dit: Je te salue, toi à qui une grâce a été faite ; le Seigneur est avec toi. Troublée par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait signifier une telle salutation. L'ange lui dit : Ne crains point, Marie ; car tu as trouvé grâce devant Dieu. Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus… Marie dit à l'ange: Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme? L'ange lui répondit : Le Saint Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu. » — Lc 1, 21- 35
Dans la suite du récit, Marie rend visite à sa cousine Élisabeth (c'est la Visitation) et exprime sa joie dans le Magnificat (Lc 1, 39-55). Elle donne naissance à Jésus à Bethléem (Mt 2, 1-6 ; Lc 2, 4-7) où son Fils reçoit la visite des bergers et des mages (Mt 2, 7-12 ; Lc 2, 15-21).
Les textes évoquent ensuite la Présentation au Temple pour accomplir le rite de rachat du premier-né. Syméon prophétise qu'elle connaîtra la douleur (Lc 2, 21-35). Plus tard se produira l’épisode de la disparition de Jésus à l’âge de douze ans (Lc 2, 41-51), lors de la montée annuelle au Temple de Jérusalem : alors que ses parents repartaient pour Nazareth, l'enfant était resté dans le Temple pour discuter avec les docteurs de la loi.
Marie apparaîtra à nouveau quand Jésus assistera aux Noces de Cana (Jn 2, 1-11), puis une fois où elle était à sa recherche alors qu’il enseignait (Mc 3, 31-35), enfin au moment de la crucifixion. Son fils la confiera avant de mourir à son disciple préféré Jean.
« Jésus, voyant sa mère, et auprès d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voilà ton fils. Puis il dit au disciple : Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui. » — Jn 19, 25-26
Elle se trouvera parmi les disciples lors de la Pentecôte (Ac 1, 14).
Les traditions postérieures au Nouveau Testament concernent la suite de sa vie ainsi que sa mort à Ephèse.
La question de la virginité perpétuelle de Marie
La Conception virginale (le fait que Jésus Christ ait été conçu et soit né alors que Marie était vierge) est acceptée par tous les chrétiens puisqu'elle est rapportée par les Évangiles ; il n'en est pas de même de la Virginité perpétuelle de Marie (le fait que Marie soit restée vierge toute sa vie) qui est acceptée par les théologies catholique et orthodoxe mais refusée par les théologies protestantes. Cette croyance est ancienne, comme l’atteste le Protévangile de Jacques, un texte non canonique du IIe siècle où il est indiqué que Marie, fille d'Anne et de Joachim, aurait été « consacrée au Seigneur » (c'est-à-dire resterait vierge) par un vœu de sa mère, puis aurait été confiée à Joseph avant la conception de Jésus :
« Anne répondit : « Aussi vrai que vit le Seigneur Dieu, je ferai don de mon enfant, garçon ou fille, au Seigneur mon Dieu et il le servira tous les jours de sa vie. » » (Protév. Jc 4,1). « Alors le prêtre : « Joseph, Joseph, dit-il, tu es l'élu : c'est toi qui prendras en garde la vierge du Seigneur. ». Mais Joseph protesta : « J'ai des fils, je suis un vieillard et elle est une toute jeune fille. Ne vais-je pas devenir la risée des fils d'Israël ? » » (Protév. Jc 9,1-2).
Les protestants refusent cette croyance en la virginité perpétuelle de Marie en se fondant sur les passages du Nouveau Testament mentionnant des frères et des sœurs de Jésus. Quatre sont mentionnés en Mt 13, 55 et Mc 6, 3 :
« N'est-ce pas le fils du charpentier ? n'est-ce pas Marie qui est sa mère ? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères ? » (Mt 13, 55). « N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon ? et ses soeurs ne sont-elles pas ici parmi nous ? Et il était pour eux une occasion de chute. » (Mc 6,3)
Dans l'Evangile de Matthieu, le chapitre douze, nous lisons que la mère de Jésus et ses frères se trouve dehors. Ils désirent voir Jésus qui se trouve à l'intérieur d'une maison. "Quelqu'un lui dit: Voici, ta mère et tes frères sont dehors, et ils cherchent à te parler." (Mat 12:47)
Il s’agirait, selon la tradition orthodoxe, suivant en cela le Protévangile de Jacques, de demi-frères, fils d'un premier mariage de Joseph qui étant veuf aurait épousé Marie en tant que vierge consacrée au Seigneur ou, selon la tradition catholique, de cousins, le mot « frères » étant pris dans ce cas au sens large, « Les langues sémitiques ne possèdent pas de terme pour rendre le mot « cousin » ; dans les sociétés anciennes, où tous vivaient ensemble, les cousins étaient assimilés à des frères. »[1] et les rédacteurs du Nouveau Testament se seraient conformés à la manière de parler orientale. Deux d'entre eux sont, en effet, signalés comme fils d'une « Marie, mère de Jacques le mineur et de Joses » en Mc 15, 40, identifiée à Marie, femme de Clopas d'après Jn 19, 25, le troisième Jude se dit frère de Jacques et non de Jésus (Ju 1), et le quatrième Simon est clairement désigné comme un cousin germain, fils de Clopas le frère de Joseph, dans l' Histoire ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée.
Sur cette question des frères de Jésus, voir l’article détaillé Proches de Jésus
Iconographie
Représentation du couronnement de Marie
La Vierge à l'Enfant est un des thèmes les plus fréquemment représentés dans l'art chrétien, aussi bien dans les icônes orientales que dans les œuvres occidentales. Il est relativement rare que Marie soit représentée seule, jusqu'à une époque récente. Sur les icônes, les trois étoiles figurant sur le front et les épaules de Marie indiquent sa virginité perpétuelle (avant, pendant et après l'enfantement).
L'Annonciation est également un sujet prisé des artistes. On y voit Marie, surprise dans sa prière, par la visite de l'archange Gabriel plein de déférence. Au-dessus se trouve la colombe du Saint-Esprit.
La pietà est la représentation de Marie portant Jésus détaché de la Croix. La plus célèbre des pietà est celle de Michel-Ange, vénérée dans la basilique Saint-Pierre de Rome.
L'Assomption de Marie et le Couronnement céleste de Marie par le Christ sont fréquemment représentés dans les églises. Une autre image fréquente est celle de la Femme de l'Apocalypse, couronnée de douze étoiles, debout sur la lune écrasant le serpent. Le symbole marial des douze étoiles sur fond bleu, couleur du ciel, serait à l'origine du Drapeau européen (suggeré par Mr Paul M.G. Lévy et dessiné par le catholique Arsène Heitz et adopté le 8 décembre 1955, jour de la fête de l'Immaculée Conception), mais il n'y a sur ce point aucune formulation explicite[1], il livre lui-même un témoignage sur sa décision[2].

Article N° 03 - 06 SANT'ANTONE

2008-10-19T22:38:00.010+02:00

Antoine de Padoue

Frères mineurs
Né vers 1195 à Lisbonne
Mort 13 juin 1231 à Padoue
Vénéré dans Église catholique romaine
Canonisé 30 mai 1232
Docteur de l'Église 1946
Fête 13 juin
Saint Patron des marins, des naufragés et des prisonniers, des pauvres, des animaux, des oppréssés, des femmes enceintes, des affamés, des cavaliers, des natifs américains (amérindiens), le patron contre la stérilité.
Biographie
Vie de Fernando de Bulhões
Fernando de Bulhões naquit vers 1195 à Lisbonne, dans une famille noble et militaire. Il suivit des études brillantes chez les chanoines Réguliers de saint Augustin à Saint-Vincent de Fora puis au monastère de Sainte-Croix de Coimbra, un important centre d'études et de vie religieuse, où il fut ordonné prêtre.
En 1220, les restes d'un groupe de Franciscains martyrs furent ramenés du Maroc. Cet événement le conduisit à joindre l'ordre de François d'Assise, où il reçut le prénom Antoine. Il partit en mission, à sa demande, au Maroc mais dut être rapatrié en Europe dès 1221 pour des problèmes de santé. Son bateau fut dévié par les vents sur la côte de Sicile où il rencontra les frères de Messine et se rendit avec eux au Chapitre général en 1221, et passa ensuite près d'un an en retraite au couvent de Montepaolo, pratiquement isolé du reste de la communauté.
En 1222, lors de l'ordination de plusieurs franciscains, il dut prendre la parole et montra un grand talent d'orateur et d'érudit. François d'Assise l'envoya alors prêcher en Italie et en France. Il prêcha et enseigna la théologie en Italie, notamment à Bologne, puis alla s'établir dans le sud de la France entre autre à Toulouse, Montpellier ou encore Cuges-les-Pins. Antoine connaissait très bien la théologie et ses prédications rencontrèrent un succès important, favorisant la conversion de nombreux hérétiques. Il fonda un monastère à Brive, où il fit de nombreuses conversions. Il fut d'ailleurs, comme Ferrier et Torquemada, surnommé le marteau des hérétiques.
En 1226, il est custode de Limoges et en 1227, après la mort de François d'Assise, il est Provincial d'Italie du Nord, tout en continuant ses prêches et ses controverses avec les Albigeois. En 1230, au chapitre, il renonce sa charge de ministre provincial. Il fut envoyé à Rome où il fut un conseiller de Grégoire IX dans le problème de la validité du Testament de François d'Assise.
En 1231, il fut envoyé à Padoue où il poursuivit ses prêches durant le Carême mais il meurt d'épuisement le 13 juin suivant à Arcelle, près de Padoue.
Processus de canonisation
Il fut canonisé le 30 mai 1232 par le pape Grégoire IX. Le culte de saint Antoine de Padoue se répandit surtout aux XVe et XVIe siècles. Il devint le saint national du Portugal, dont les explorateurs le firent connaître du monde entier. Il est ainsi le patron des marins, des naufragés et des prisonniers (voir sa fiche pour le reste).
À partir du XVIIe siècle, saint Antoine de Padoue fut également invoqué pour retrouver les objets perdus, puis pour recouvrer la santé, et enfin pour exaucer un vœu. L'idée d'invoquer saint Antoine pour retrouver les objets perdus vient du fait qu'un voleur qui lui avait dérobé ses commentaires sur les Psaumes se sentit obligé de les lui rendre.
De nombreux épisodes surnaturels lui sont attribués, comme d'avoir tenu une nuit l'Enfant Jésus dans ses bras.
François d'Assise lui a écrit une lettre l'autorisant l'enseignement aux frères de la sainte théologie dans certaines conditions.

Article N° 03 - 07 SAN MARTINU

2008-10-19T22:28:00.010+02:00

Saint Martin de Tours et aussi nommé Martin le Miséricordieux. C'est un des saints de la Chrétienté et aussi l'un des Pères de l'Église.
Représentation traditionnelle la plus fréquente de Saint Martin ; coupant son manteau pour le partager avec un pauvre. Détail de la façade du Duomo di san Martino de Lucques, Italie
Il est né à Szombathely dans l'actuelle Hongrie ; en 316 ou en 317Il serait mort à Candes en 397.
Sa vie nous est essentiellement connue par la Vie de Martin de Sulpice-Sévère.
Saint Martin est fêté le 11 novembre (funérailles en 397) et le 4 juillet (consécration épiscopale en 371), fête dite saint Martin le bouillant.
Jeunesse
Martin est né en l’an 316 dans la province romaine de Pannonie dans la cité de Sabaria, l’actuelle ville de Szombathely en Hongrie moderne, dont le nom hongrois moderne signifie « lieu du Shabat » qui sous-entend un lieu où chaque samedi on se rassemble pour prier et étudier les préceptes divins.Son père était tribun militaire de l'Empire romain, c'est-à-dire un officier supérieur chargé de l’administration de l’armée, et ce n’est probablement pas un hasard si le nom de Martin signifie « voué à Mars », Mars étant le dieu de la guerre à Rome.
On ne sait s’il est romain ou pannonien. Les Pannoniens sont des Illyriens qui parlent une langue apparentée à l'albanais moderne, mais en Pannonie vivent également des populations celtiques tout comme en Italie du nord et en Gaule. Il est donc possible que Martin ait pu être d'origine celtique ou qu’au moins, il parlait et comprenait la langue des Celtes et donc celle des Gaulois, ce qui expliquerait pourquoi sa vie fut toute entière liée à la Gaule.
Suivant son père au gré des affectations en villes de garnison, Martin passe son enfance à Pavie en Italie du nord. C'est l’époque du développement de la Chrétienté et l’enfant a été vraisemblablement en contact avec des chrétiens.
Quoi qu’il en soit, vers l’âge de 10 ans, l’enfant veut se convertir et il se sent attiré par le service de Dieu.
Vie dans l’armée
En tant que fils de magistrat militaire, Martin est pour ainsi dire héréditairement lié à la carrière de son père qui est tout entier dévoué au culte de l'empereur considéré traditionnellement comme un dieu vivant. Ce père est sans aucun doute irrité de voir son fils tourné vers une foi nouvelle : alors que l'âge légal de l’enrôlement est de 17 ans, il force son fils de 15 ans à entrer dans l’armée. Il est probable que Martin ne s’est laissé convaincre que pour ne pas nuire à la position sociale de ses parents tant sa vocation chrétienne est puissante.
Il servit 25 années dans l’armée romaine ce qui est la durée légale.
Il n’en reste pas moins vrai que ce n’est pas en simple soldat que Martin entre dans l’armée romaine : en tant que fils de vétéran, il a le grade de circitor avec une double solde ; le rôle du circitor est celui de mener la ronde de nuit et d’inspecter les postes de garde et la surveillance de nuit de la garnison ; affecté en Gaule, peut-être pour sa connaissance du gaulois, c’est lors d’une de ces rondes de nuit qu’un soir d’hiver 338 à Amiens il partage son manteau avec un déshérité transi de froid car il n’a déjà plus de solde après avoir généreusement distribué son argent. Il tranche son manteau ou tout du moins la doublure de sa pelisse et la nuit suivante le Christ lui apparaît en songe vêtu de ce même pan de manteau. Il a alors 18 ans. Le reste de son manteau, appelé "cape" sera placé plus tard, à la vénération des fidèles, dans une pièce dont le nom est à l'origine du mot : chapelle (cappella en italien, chapel en anglais, Kapelle en allemand). La cape de Saint Martin de Tours est aussi à l'origine du mot « Capet », nom de la dynastie des Rois de France : Francs Capétiens.
C’est aussi le temps où les grandes invasions germaniques se préparent ; les Barbares sont aux portes de l’empire ; depuis longtemps déjà les milices auxiliaires des légions sont composées de mercenaires d’origine germanique. En mars 354, Martin participe à la campagne sur le Rhin contre les Alamans (ou allemands) à Rauracum dans l’actuelle Ruhr allemande ; ses convictions religieuses lui interdisent de verser le sang et il refuse de se battre. Pour prouver qu’il n’est pas un lâche et qu’il croit à la providence et à la protection divine, il propose de servir de bouclier humain. Il fut enchaîné et exposé à l’ennemi mais, pour une raison inexpliquée, les Barbares demandent la paix.
L’année suivante il se fit baptiser à Pâques toujours en garnison à Amiens ; cette époque est un temps de transition, la fin d’un règne et le début d’un autre règne où tous, même les soldats, sont pénétrés par les idées nouvelles.
Bientôt Martin devient membre du corps d’élite des Alæ Scolares, une unité d’élite de la garde impériale dont il fut membre pendant 20 années ; nul doute que cette promotion est due à la protection de son père. Il possède alors un esclave, mais selon ses hagiographes, il le traite comme son propre frère.
Vie érémitique
En 356, ayant pu quitter l’armée il se rend à Poitiers pour rejoindre Hilaire, évêque de la ville depuis 350. Il a rencontré Hilaire dans une de ses villes de garnison. Hilaire a le même âge que lui et appartient comme lui à l’aristocratie, mais il a embrassé la foi chrétienne tardivement, et est moins tourné vers la mortification et plus intellectuel ; l’homme lui a plu cependant et il a donc décidé de se joindre à lui.
Son statut d’ancien homme de guerre l’empêche d’être prêtre et il refuse la fonction de diacre que lui propose l’évêque. Il devient donc exorciste ce qui lui permet d’être confronté aux réalités concrètes de terrain. Cette fonction d’exorciste laisse penser que Martin possédait des dons de guérisseur, peut-être acquis dans les armées où les soldats devaient savoir soigner de nombreux maux et blessures.
La Chrétienté est alors déchirée par des courants de pensées qui se combattent violemment et physiquement ; les ariens sont les disciples d’un prêtre, Arius qui nie que le Christ soit Dieu fils de Dieu au contraire des trinitaires de l’église officielle ; à cette époque les ariens sont très influents auprès d’un pouvoir politique qui se cherche une foi nouvelle dans un empire décadent qui sent sa fin proche. Alors que Hilaire, un trinitaire, victime de ses ennemis politiques et religieux tombe en disgrâce et est exilé, Martin est averti « en songe » qu’il doit rejoindre ses parents en Illyrie afin de les convertir. Il réussit à convertir sa mère mais son père reste étranger à sa foi, cette position peut du reste n’être que tactique, le père essayant de défendre son statut social privilégié. En Illyrie c’est la foi arienne qui est la foi dominante et Martin qui est un fervent représentant de la foi trinitaire doit sans doute avoir de violentes disputes avec les ariens car il est publiquement fouetté puis expulsé. Il s’enfuit et se réfugie à Milan mais là aussi les ariens dominent et Martin est à nouveau chassé. Il se retire avec des compagnons dans l’île déserte de Gallinara non loin du port d'Albenga et tous se nourrissent de racines et d’herbes sauvages pour exercer leur foi sur le modèle évident de saint Jean-Baptiste. Martin s’empoisonne avec de l’hellébore et il s’en faut de peu qu’il ne meure. Une hypothèse est qu'il aurait peut-être essayé sur lui-même un remède (l’hellébore ayant des vertus médicinales).
En 360, les trinitaires regagnent définitivement leur influence politique et Hilaire retrouve son évêché. Martin en est informé et revient lui-même à Poitiers.Alors âgé de 44 ans, il s’installe sur un domaine gallo-romain qu'Hilaire lui a offert. Martin y crée un petit ermitage à 8 km de la ville, c’est Ligugé où il est rejoint par des disciples. Il crée ici la première communauté de moines sise en Gaule. Ce premier monastère est le lieu de l’activité d’évangélisation de saint Martin pendant dix ans. Il accomplit ses premiers miracles et se fait ainsi reconnaître par le petit peuple comme le saint homme qu’il a toujours désiré être.

Article N° 03 - 08 SAN CRISTOFALU

2008-10-19T22:24:00.011+02:00

Christophe dérive des mots grecs Kristos et phorein, celui qui porte le Christ, allusion à un géant légendaire initialement nommé « Réprouvé » qui aurait aidé l'enfant Jésus à traverser une rivière. Autrefois, il passait pour mettre à l'abri des maladies quiconque voyait sa statue. Il est aujourd'hui considéré comme le patron des voyageurs.Saint Christophe est fêté en Orient le 9 mai et en Occident le 25 juillet ou (assez récemment) le 21 août.
1. Origine
Hans-Friedrich Rosenfeld dans un essai exhaustif (Der hl. Christophorus, Göttingen, 1937) avance que la légende proviendrait d’un récit gnostique, où l’on parle d’un monstre anthropophage à tête de chien qui par le baptème prend le nom de Christianus ou Christophorus. Les versions orientales qui sont les plus anciennes partagent avec les versions occidentales le martyre du saint et son projet de se mettre au service du maître le plus puissant. En Occident le motif de la tête de chien tend à disparaître et apparaît le motif du « porte-Christ » dont l’action se déroule lors d’une traversée de l’eau de la ténèbre hivernale selon Jean Haudry (Saint Christophe, saint Julien l'Hospitalier..., Etudes I.E., 1985), rapprochant le miracle du saint, par ce fait, des épreuves qualifiantes des héros païens des légendes de Grettir ou de Beowulf.
La fusion de la mythologie païenne et de la légende chrétienne explique probablement la popularité du saint dans tout l’Occident à la fin du moyen-âge et les réticences des clergés anglais et allemands à son égard. Rosenfeld affirme que le peuple reconnaissait en lui „un des ses géants familiers“
2. Le personnage légendaire
Selon une tradition très populaire, de sources variées et popularisée par la Légende dorée de Jacques de Voragine, Réprouvé était un Chananéen d’allure terrible tant il était imposant. Il eut l’idée de se mettre au service du plus grand prince du monde et se présenta donc à un roi très puissant. Un jour, un jongleur évoqua le diable devant le roi très chrétien qui se signa aussitôt. Réprouvé, fort étonné, demanda au roi le sens de ce geste. Celui-ci avoua, après bien des hésitations, sa peur devant le diable. Réprouvé, qui ne concevait de se mettre au service que du plus puissant quitta donc le roi pour trouver le diable.
Dans le désert, il s’approcha d’un groupe de soldats parmi lesquels s’en trouvait un particulièrement féroce qui lui demanda où il allait. Lorsque Réprouvé répondit, le soldat lui dit : « Je suis celui que tu cherches ». Marchant ensemble, il fut étonné de voir le diable s’enfuir devant une croix. Réprouvé, qui l’avait suivi, lui demanda la raison de sa peur. Après bien des hésitations, le diable avoua craindre la croix. À ces mots, Réprouvé le quitta et partit à la recherche du Christ pour se mettre à son service.
Il finit par rencontrer un ermite qui lui expliqua les principes de la foi en Jésus-Christ. Il lui dit :
« Ce roi désirera que tu jeûnes souvent ».
« Cela m’est impossible », répondit le géant. L’ermite ajouta :
« Ce roi désirera que tu lui adresses de nombreuses prières ». Le géant répondit qu’il ne savait ce que cela était et que, donc, il ne pouvait pas davantage se soumettre à cette exigence. L’ermite lui dit alors :
« Tu iras te poster à tel fleuve tumultueux et tu aideras les gens à le traverser ».
Réprouvé accepta. Il se construisit une petite maison au bord du fleuve et chaque jour, aidé d’une perche, il faisait traverser les voyageurs. Un jour, longtemps après, il entendit la voix d’un petit enfant qui lui demandait de le faire traverser. Il sortit mais ne vit personne. Rentré chez lui, il entendit une seconde fois l’appel de l’enfant. Dehors il ne trouva personne. Ce n’est qu’au troisième appel que le géant vit le petit enfant qui attendait sur la berge. Il le prit sur ses épaules et commença donc la traversée. Mais, à mesure qu’ils progressaient, l’enfant devenait de plus en plus lourd et le fleuve de plus en plus menaçant, tant et si bien qu’il eut le plus grand mal à rejoindre la berge opposée. Une fois l’enfant déposé il lui dit :
« Enfant, tu m’as exposé à un grand danger, et tu m’as tant pesé que si j'avais eu le monde entier sur moi, je ne sais si j'aurais eu plus lourd à porter. » L'enfant lui répondit :
« Ne t'en étonne pas, Christophe, tu n'as pas eu seulement tout le monde sur toi, mais tu as porté sur les épaules celui qui a créé le monde : car je suis le Christ ton roi, auquel tu as en cela rendu service ; et pour te prouver que je dis la vérité, quand tu seras repassé, enfonce ton bâton en terre vis-à-vis ta petite maison, et le matin tu verras qu'il a fleuri et porté des fruits. »
L’enfant disparut miraculeusement. Christophe fit ainsi que l’enfant le lui avait dit et trouva le matin des feuilles et des dattes sur le bâton.
Christophe partit alors pour Samos, en Lycie où, ne comprenant pas la langue, il tomba en prières afin que Dieu l’éclaire – ce qu’il obtint. Il alla à la rencontre des chrétiens qui, dans la ville, essayaient de convertir la population. Un des juges de la ville y trouva l’occasion de le frapper au visage. Il ficha son bâton dans le sol avec l’espoir d’un nouveau miracle… qui eut lieu en effet : ainsi huit mille hommes devinrent croyants. Le roi de la région, exaspéré, envoya deux cents soldats pour l’arrêter. Mais, sitôt qu’ils le virent en prière, ils hésitèrent. Le roi envoya à nouveau deux cents autres hommes qui à leur tour prièrent avec Christophe. Les ayant convertis, il accepta de les suivre chez le roi. Le roi eut grand peur en le voyant mais lui demanda son nom. Christophe répondit :
« Auparavant l’on m’appelait Réprouvé mais aujourd’hui je me nomme Christophe ». Le roi lui fit remarquer le choix peu judicieux : pourquoi prendre le nom de quelqu’un mort humilié sur une croix ? pourquoi ne pas se rallier à ses dieux ? Christophe lui répondit :
« C'est à bon droit que tu t'appelles Dagnus (damné ? danger ? dague ?), parce que tu es la mort du monde, l’associé du diable ; et tes dieux sont l’ouvrage de la main des hommes ». Le roi lui proposa un marché : soit il sacrifiait à ses dieux, soit le roi le suppliciait. Christophe bien entendu refusa et fut jeté en prison. Le roi y envoya deux prostituées afin qu’elles le séduisent – Nicée et Aquilinie. Christophe en prière ne céda pas à leurs caresses et lorsqu’elles virent son visage éclatant demandèrent à être converties. Le roi entra dans une grande colère et leur ordonna de sacrifier. Elles acceptèrent à la condition que les places soient nettoyées et que tous les habitants soient au temple. Quand il fut fait ainsi et devant chacun, elles dénouèrent leur ceinture, les passèrent au cou des idoles et les firent tomber. Sur ordre du roi, elles furent suppliciées avant qu’il ne s’en prenne à Christophe lui-même qui résista à toutes les tortures. Le roi finit par le faire attacher à un arbre et lança quatre cents flèches sur lui qui toutes restèrent suspendues sauf une qui, suite aux injures du roi lancées à Christophe, se détourna et vint se planter dans son œil. Christophe lui dit :
« C’est demain que je serai sacrifié. Tu prendras mon sang et tu en feras de la boue. Tu poseras cette boue sur ton œil qui guérira ». Christophe fut ainsi décapité. Le roi suivit ses conseils et appliqua la boue qui aussitôt guérit son œil. Alors le roi crut et porta un édit qui interdisait à quiconque de blasphémer le nom de Dieu et de celui de son serviteur, Christophe.
3. Adaptation de la légende
Ce portage du Christ - symboliquement qualifié de fonction phorique par Michel Tournier - a fait l'objet d'une relecture par l'auteur dans son roman Le Roi des Aulnes.
4. Iconographie
Saint Christophe est communément représenté par un homme traversant un cours d'eau et portant un enfant sur l'épaule, l’enfant figure le Christ. L'iconographie s'est élargie en certain lieux : certaines icônes d'église orientale le représentent tel un homme à tête de chien avec à la main un crucifix : Christophoros, expliquant ainsi qu'il est un passeur permettant de voyager d'une rive à une autre. C'est par une interprétation trop littérale du nom donné à cette tribu : Kynoprosopoi ("têtes de chien"), que certains iconographes tardifs ont représenté, à tort, le Saint avec une tête de chien.
Sur un plan symbolique, cette représentation fait le lien avec l'iconographie égyptienne représentant le dieu Anubis passeur des âmes après la mort. Il peut également être relié à la mythologie greco-romaine avec Charon, le passeur des âmes défuntes sur le fleuve du Styx.

Article N° 03 - 09 A salla di e feste

2008-10-19T21:56:00.017+02:00

La salle Communale à été construite en 1994 et porte le nom de Louis Andrei

Article N° 06 - 02 U Monumentu a i Morti

2008-10-19T21:06:00.025+02:00

Chanson: U Fiume

« Aux héros de la commune d’Erbaghjolu morts pour la France »
"1914 - 1918" et "1939 - 1945"
Un ci scurdemu mai di i nostri morti

Il y a sur le monument aux morts d’Erbaghjolu 35 noms dont voici la liste :

1 Cremona Eugène Capitaine 37ans
2 Cremona André id 25ans
3 Cristofari Pasquin id 52ans
4 Carli Charles Médecin aide Major 27ans
5 Mariani Altibello Lieutenant 37ans
6 Mariani Ange Louis Sous lieutenant 31ans
7 Andrei Louis Adjudant chef 35ans
8 Ottaviani Joseph Sergent Major 26ans
9 Carli Don Jean Sergent 22ans
10 Mariani Ange Louis id 22ans
11 Pietri Dominique id 28ans
12 Pasquini Augustin id 32ans
13 Orsini Jules Caporal 19ans
14 Santini François id 21ans
15 Santini Joseph Marie id 22ans
16 Alessandri Michel Soldat 23ans
17 Alessandri Jules id 19ans
18 Angeli Jean Soldat 22ans
19 Andreani André id 41ans
20 Carli Pierre id 22ans
21 Casella Pierre id 19ans
22 Cremona Eugène id 20ans
23 Cremona Jules id 21ans
24 Graziani Paul id 23ans
25 Guglielmi Dominique id 27ans
26 Gigli François Jean id 24ans
27 Mariani Baptiste id 23ans
28 Mattei François id 20ans
29 Mariani Philippe id 22ans
30 Mariani Augustin id 23ans
31 Ottaviani Denis id 21ans
32 Pietri Sauveur id 23ans
33 Sarocchi Auguste id 20ans
34 Vincenti Michel Médecin de Bat on 27ans
35 Pasquini Jules Sct chef 25ans

Article N° 03 - 10 E TORTE D'ERBAGHJOLU

2008-10-15T14:10:00.012+02:00

Dans l’ancienne Pieve de Rogna, au village d’Erbaghjolu situé dans le canton de Bustanicu, le plat traditionnel du village pour le repas de la Toussaint et du jour des morts est confectionné à base d’herbes sauvages. C’est un chausson (a torta incù l’erbe) composé d’une simple pâte à pain farcie d’herbes crues, cuites dans les fours à bois, allumés la veille de la Toussaint.
Un menu exclusivement végétarien en ce jour des morts.
Les villageois utilisent toujours leur connaissance des herbes pour cuisiner les fameux chaussons, renommés dans toute la région.
Les herbes sont cueillies à l’automne dans les jardins mais aussi autour du village.
Le nombre d’espèces différentes varie en fonction du climat. Si la saison est pluvieuse, on trouve évidemment un plus grand choix d’herbes comestibles.
Toutes ces plantes ne sont pas ramassées en même temps, mais, en moyenne, une quinzaine d’herbes entrent dans la composition d’une tourte, selon des proportions et des dosages qui varient d’une famille à l’autre.
Les herbes ramassées sont rincées (richjarate) à l’eau claire puis coupées (tazzate) en fines lamelles. Chaque plante ayant des senteurs différentes, plus ou moins prononcées, le dosage doit être précis pour équilibrer les arômes.
Les plantes sont encore lavées cinq ou six fois ouis égouttées dans un sac de toile qui est suspendu trois ou quatre heures pour permettre aux herbes d’éliminer complètement l’eau du rinçage. Ce mélange d’herbe est ensuite étalé sur de la simple pâte à pain qui a reposé une nuit sans levain.
Les chaussons crus sont posés sur un lit de feuilles de châtaigniers sèches.
Un trou pratiqué sur le chapeau permettra d’ajouter un peu d’huile d’olive et de sel au mélange d’herbes (celles-ci sont crues au moment de d’enfourner).
Une feuille sèche de châtaignier posée sur la sole (a Ziglia) du four donne une idée assez précise de la température : si elle ne s’enflamme pas, on peut enfourner.
Le four à bois doit être environ à 250°C pour une cuisson moyenne de 30mn.
Nettoyé avec un balai de ciste (mondulu di muchju), le four à bois doit reposer chaud quelques minutes avant l’enfournage (u fornu bore).
Les senteurs de la feuille de châtaignier et du ciste parfument le foyer du four.
Ces chaussons s’ajoutent à un menu fait de noix, de figues et de vin nouveau.

Voici une liste d’herbe fournie par les villageois :

1 Blette sauvage Biete
2 Bourrache Frisgiula
3 Céleri Celeru
4 Coquelicot Rosula
5 Feuille de pomme de terre Pampane di pomi
6 Laiteron Cicciarbula
7 Menthe aquatique Pedirossu
8 Oignon Cipolla
9 Ortie blanche Uscicula
10 Oseille sauvage Romice
11 Pointe de feuilles de tomates Pampane di pomi d’oru
12 Persil Petrusellu
13 Plantain à larges feuilles Arechje di capre
14 Poireau sauvage Sambula
15 Pourpier Grassula
16 Salade frisée ou poireau Porru
17 Scarole Insalata
18 Choux Carbusgiu
19 Véronique mouron Lavone
20 Laitue sauvage Lattuchella
21 L’armoise Erba bianca
22 Le bouton d’or Zampe di boie
23 Le chénopode U cernisculu
24 La marjolaine Nepita
25 Le pied rouge Erba di a Madonna

Source: Tempi fà - Pierre-Jean Luccioni - Edition ALBIANA- p584-590

Article N° 06 - 03 U Capitanu Ghjucumu CASELLA

2008-10-15T13:50:00.012+02:00

Chanson: Corsica nostra

L’histoire se déroule lors de l’été 1768. La France vient d’acheter la Corse à la République de Gênes.

Les Corses se révoltent, et, sous le commandement de Pascal Paoli, l’armée corse va, pendant près de douze mois, tenir tête aux troupes françaises débarquées sur l’île. Le 23 août 1768, trois colonnes, fortes chacune de 400 hommes, se mettent en mouvement. La première colonne commandée par le Général Marbeuf, part de Brando, traverse l’épine dorsale du Cap à Bocca di Serra et occupe Olcani et Albo, au nord de Nonza. La deuxième colonne, commandée quant à elle par le Général De Coigny, part de Bastia, passe le col de saint Léonard et s’empare de D’Olmeto di Capo Corso, à l’est de Nonza. Enfin la dernière colonne, commandée par le Général De Grandmaison, part de Patrimonio, suit le littoral et marche sur Nonza. Cette colonne est de loin la plus dangereuse des trois, car elle est pourvue d’une artillerie puissante et bénéficie, en plus, de l’appui du navire de guerre 'Le Sagittaire'. Face à ce déploiement de force, l’armée corse ne peut opposer que 200 hommes commandés par Barbaggi et en poste à Nonza.
Celui-ci, craignant l’encerclement, décide d’abandonner Nonza et de fuir vers le nord du Cap. Or, parmi ces 200 hommes, se trouve un vieux vétéran nommé Jacques Casella, originaire d’Erbaghjolu dans les environs de Corte. Une mauvaise blessure l’a rendu boiteux et ses béquilles ne lui permettent pas de suivre ses camarades dans la retraite. Il reste donc seul dans la tour de Nonza… Quand les troupes de De Grandmaison arrivent devant cette pittoresque et impressionnante position militaire, de chaque meurtrière partent des coups de fusil et le canon de la tour se met à tonner. Considérant l’aride piton sur lequel est bâti le fort, le général français comprend que l’assaut risque de lui coûter ses meilleurs militaires. Il décide de parlementer. Un émissaire est envoyé vers les assiégés pour demander les conditions d’une capitulation. Le messager revient avec un papier qui lui a été lancé d’une meurtrière. Dans cette lettre, le gouverneur de la tour propose les conditions suivantes : " La garnison corse sortira du fort, bannière déployée, avec armes et bagages, tous les honneurs militaires lui seront rendus. D’autre part, les Français fourniront les moyens de transport nécessaires pour ses effets et le canon, afin que la garnison puisse rejoindre librement le gros des forces nationales ". De Grandmaison accepte. L’armée française présente les armes…et la porte de la tour livre passage à un petit boiteux goguenard qui essaye de donner à ses béquilles un certain rythme martial. Ne voyant sortir plus personne à la suite, le général demande :
– Et la garnison, où est-elle ?– Voyez en ma personne, Mr le général, et la garnison et le gouverneur.
De Grandmaison croit d’abord se trouver devant le diable, (qui comme chacun sait est boiteux), mais le Corse lui raconte comment, après avoir fixé un fusil à chaque meurtrière, il a joué pendant une longue journée le soldat orchestre... L’officier français aimait l’héroïsme, même lorsqu’il s’exerçait à ses dépens. Il fit raccompagner Jacques Casella par un piquet de cavalerie jusqu'à Murato, où se trouvait le quartier général de Pascal Paoli.

Article N° 07 - 01 LA TABLE D'ORIENTATION

2008-10-15T10:23:00.018+02:00

Points de vues: Esplanade autour de la Chapelle « Sant’Antone »
Lecture: Sens horaire à partir du point 1 jusqu'au point 55
Légende:
-E Punte
-I Paesi
-E Bocce è e Foce
-I Monti è e Cime
-E Cappelle

1 Punt’Alta 1055m
2 Punta A Cignu 1033m
3 Punta di u Caracudu 1036m
4 Punta Cervu 1189m
5 Paese di a Fughjichja 677m
6 Paese d’Altiani 612m
7 Punta di A Serra 846m
8 Punta di Laguniellu 1234m
9 Bocca di San Petru 857m
10 Punta Pruniciosa 1194m
11 Bocca di l’Oru 1926m
12 Punta di A Cappella 2042m
A Punta a più luntana d’Erbaghjolu
13 Punta Cali 1930m
14 Ponte d’Altiani
15 Punta di A Tana 1280m
16 Punta di Paglia 1530m
17 Paese di Rospigliani 700m
18 Monte Renosu 2352m
19 Punta Muru 1565m
20 Punta di l’Oriente 2122m
21 Foce di Vizzavona 1163m
22 Monte d’Oru 2389m
Trà duie fureste : Cervellu è Pastriciolla
23 Monte Petra Facciata 1733m
24 Punta a l’Altore 2029m
25 Monte Cardu 2453m
26 Sant’Eliseu
27 Punta Lattiniccia 2413m
28 Paese di San Petru 800m
29 Paese di a Riventosa 710m
30 Paese di u Poghju 630m
31 Monte Corbaghju 1871m
32 Punta a u Finellu 1565m
33 Punta San Salvadore 650m
34 Monte Tufunatu 2343m
35 Bocca di A Croce 1602m
36 Monte Paglia Orba 2525m Orba = Aveugle
37 Punta Finosa 1855m
38 Paese di Corti 441m
39 Punta Galghjellu 1951m
40 Monte Capu Berdadu 2586m
Trà scala di Santa Regina è Furesta di Tartagine
41 Monte Capu Biancu 2554m
42 Punta a Fova 750m
43 Monte a Tumbone 1066m
44 Monte Traunadu 2180m
45 Bocca da Scaffa
46 Monte a Turone 1929m
47 Monte Pinz’a i Ghjuvelli 1863m
48 Monte Muratu 1033m
49 Punta di Ghilgu 1054m
50 San Martinu 906m
51 Sant’Austinu 792m
52 Cima di Santa Lucia 1502m
53 Sant’Alesiu 1192m
54 Punta San Cervone 1451m
55 E Spinezie 840m

Prochainement en ligne une vidéo interactive (360°) à partir de la table d'orientation

Article N° 05 - 01 LE SENTIER PATRIMONIAL

2008-10-15T08:49:00.025+02:00

L'association "San Cristofalu" a réaménager un vieux sentier afin de permettre aux visiteurs la découverte du patrimoine naturel, culturel et historique du village d'Erbaghjolu.
Ainsi tout au long de cette balade vous pourrez découvrir chapelles, ruines, four d'un ancien village, le lieu d'une bataille remportée par les Corses contre les Maures...tout en profitant de superbes points de vues sur les montagnes et la vallée du Tavignani.

Le parcours: 6km
Durée: 3h00
Difficulté: Promenade familiale
Point le plus haut: Erbaghjolu 750m
Point le plus bas: Casella 600m

ETAPE 1 Piazza San Cristofalu : vous pourrez découvrir sur cette place la chapelle Saint Antoine et un peu plus loin, au fond de l'esplanade, une table d'orientation. Celle-ci vous détaille le très beau panorama des montagnes et de la vallée du Tavignani.

ETAPE2 A Foce: ce col vous offre une autre très belle vue sur les villages voisins de A Fughjichja et d'Alatiani ainsi que sur la chaîne de montagneuse centrale de l'île. C'est ici que se trouvait autrefois les aires de battage du blé.

ETAPE3 A petra di u Moru: ici se trouve un rocher gravé d'une croix entourée de cinq petites cavités, symbole d'une bataille ou un chef Maure aurait péri.
ETAPE4 Cherchiglioni : ancien lieu de culture des potagers. En vous aventurant un peu plus loin vous pourrez observer un "Pagliaghju" ainsi que des bassins d'arrosage d'époque. C'est un exemple d'adaptation des hommes à ce relief ingrat.
ETAPE5 E Padule: dans les temps ce nom désignait les lieux frappés par la malaria et le paludisme, maladies propagées par les moustiques. Cependantil semble qu'il n'y ait jamais eu de tels problèmes ici. Aujourd'hui l'ombre des pins vous permet de faire une pause appréciable à mi-parcours.
ETAPE6 U fornu: ce four était le seul lieu de cuisson pour le pain, toutes les spécialités à la farine de chataîgne.... C'était alors un lieu de partage et de convivialité pour tous les habitants du village.
ETAPE7 Cappella San Ghjiseppu: chapelle de l'ancien village de Casella. Elle fut construite au XVème siècle.
ETAPE8 A Casella: ancien village, aujourd'hui abandonné suite à un incendie particulièrement dévastateur en 1945.
ETAPE9 Cappella San Martinu: chapelle romane du début du XVème siècle et classée Monument Historique. Son toit est en lauzes. A l'intérieur on distingue encore des restes très abîmés de fresques murales ornant l'abside. Leur intéret réside dans le choix du thème représenté: la Trinité. Vous remarquerez l'absence de sa cloche. La légende raconte que la disparition de la cloche remonte au temps des invasions barbarèsques. En effet ceux-ci ayant pour habitude de tout piller sur leur passage, les habitants l'auraient enterrée afin qu'elle ne soit pas dérobée. Mais le temps a passé et on ne l'aurait jamais retrouvé par la suite.
ETAPE10 U lavatoghju: le lavoir est un des symboles de la vie communautaires. C'est ici que les femmes du village venaient laver leur linge. Il est recouvert de marbre de la vallée de la Restonica.

L'office du tourisme "Centru di Corsica" de Corte s'est associé à cette opération par la réalisation d'une brochure.

Contact: http://www.corte-tourisme.com/ 04.95.46.26.70

Article N° 05 - 02 Raccolta di risingnamenti indè Felicie Perfettini

2008-10-14T22:21:00.011+02:00

Il existait une chapelle, appelée « Santa Croce », à l’actuel emplacement de la Poste : elle était orientée perpendiculairement à l’actuelle église, et ouvrait vers la maison Pieroni. Dans les années 20 et 30, elle était désaffectée depuis longtemps, et servait d’atelier à Dumenicu Perfettini, menuisier (le père de François, Clément, Marthe).
Elle était sans doute la chapelle du « cuventu » du village : celui qui était à l’emplacement de la maison Pieroni, dite « Casa di i frati ».

La chapelle de « San chirgu » (sur la colline au dessus de la route, au dessus de la "casa di Paol’antò", pres du relais), a servi de « carriera » à beaucoup de maisons du village : exemple : la pière datée de 1567 et ornée d’une croix de Malte, sur la maison de Christiane (Ex "casa di Zia Letizia") viendrait de là, de même qu’une autre pierre datée, sur la maison de Charles Cremona.

Article N° 08 - 02 Collectage de photos et Videos

2008-10-10T11:38:00.003+02:00

Si vous avez des photos et des videos du village (quel que soit le format), vous pouvez me les envoyer pour que nous puissions alimenter le "Blog".
Si vous avez des informations de toute nature sur le village (enregistrements sonores, films amateur, documentation diverse, exemplaires du journal "A Radacchia", carte, plan, etc..., vous pouvez également me les faire parvenir à l'adresse suivante: paghjelle@hotmail.fr ou bien téléphoner au 06.09.08.62.18

Uniti, seremu più forti

Article N° 08 - 01 Faite votre propre publicité

2008-10-10T11:37:00.017+02:00

Vous etes:
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Article N° 09 - 01 Projet Num1: "u Fornu"

2008-10-06T22:38:00.013+02:00

Lettre adressée à la mairie au mois de juillet 2008

Association « Campà in Erbaghjolu »
La Maison Blanche 20212
Objet : Présentation du projet "U Fornu".

Monsieur le Maire et son Conseil Municipal,
Suite à la réunion de bureau de notre association du 30 juin 2008, nous vous présentons le projet intitulé « U Fornu ».
Il consisterait, avec l’autorisation de la Mairie, à la construction d’un four à bois sur un terrain communal.
Nous avons pensé, si cela est possible, au terrain situé à coté du Presbytère, précisément à la place des toilettes et douches communales. (En cas d’impossibilité, nous sommes ouverts à toutes autres propositions : place funtana nova, etc…).
Cette construction serait bâtie avec l’aide de toutes les bonnes volontés du village, et le financement serait bien entendu à la charge de l’Association Campà in Erbaghjolu.
Il est évident que l’ensemble resterait la propriété de la commune.
L’objectif de ce projet est triple :
1-Doter la commune d’un four à bois, le mettre à la disposition de tous, et ainsi réhabiliter et embellir ce lieu.
2-Réaliser un projet main dans la main avec l’ensemble du conseil municipal, et ainsi œuvrer pour le bien de notre village.
3- Permettre grâce à ce projet de rapprocher les gens autour de pratiques ancestrales.
Sparte u pane ghjè sparte a vita.
Nous souhaiterions l’organisation d’une réunion afin de débattre ensemble de ce projet, qui soyons en convaincu, sera au service de la commune et des Erbajolais.
Veuillez agréer, Monsieur le Maire expression de nos respectueuses salutations.
Forti seremu sì uniti simu.
L’Association Campà in Erbaghjolu

Article N°09 - 02 Réponse de Mr le maire au projet "u Fornu"

2008-10-06T22:37:00.002+02:00

Département de la Haute-Corse
Arrondissement de Corte
Canton de Bustanico

le 15 juillet 2008

Mairie d’ERBAJOLO 20212
Tel : 04.95.48.84.27
Association « Campà in Erbaghjolu »
La maison Blanche
20212 ERBAJOLO

Objet : Projet « U Fornu »

Madame, Monsieur,
J’accuse réception de votre courrier me faisant connaitre que vous souhaiteriez construire un four à pain.
L’idée me parait louable, mais hélas, j’ai beau chercher, je ne trouve pas un terrain communal pour y construire ce four. Peut-être un privé possédant un terrain intra muros et porté de bonne volonté fera un jour don à la collectivité pour cette construction.
Navré mais l’idée est lancée, elle portera peut-être ses fruits un jour.
Respectueuses salutations
Le maire
VENTURINI Jean-Marie

Article N° 09 - 03 Projet Num2: "A salla cumunale"

2008-10-06T22:36:00.002+02:00

Nous savons tous que les villages de l'intérieur sont, à court terme, menacés par la désertification. Nos vieux partent les uns après les autres, et les jeunes ont du mal à s'y installer. C'est dans ce contexte qu'il nous semble urgent d'agir.
Notre projet est donc de créer un lieu de rencontre, d'échange et de partage, pour ne pas etre spectateur de la mort de notre village.
Voici la copie de la lettre adressée à la municipalité le jeudi 12 février 2009, nous publierons également la réponse qui, esperons-le, sera positive.

Le comité de Pilotage d’Erbaghjolu
Adresse par défaut : La maison blanche - 20212
à
Monsieur le Maire d’Erbaghjolu et son conseil municipal
Objet : projet d’aménagement intérieur/extérieur de la salle Communale « Louis Andrei »
Monsieur le maire, le 08 février 2009, le comité de pilotage s’est réuni.
Il a été décidé d’un commun accord avec l’ensemble des parties présentes de vous proposer le projet « aménagement intérieur/extérieur de la salle communale Louis Andrei ».
Ce projet consisterait à créer au village, un lieu de convivialité, de rencontre et de partage qui, selon nous, répond aujourd’hui à un besoin.
Les modalités pratiques de ce projet sont bien sûr à définir précisément avec la municipalité afin de mettre en place un règlement intérieur pour l’utilisation de la salle.
Pour réaliser ce projet le comité de pilotage vous propose donc d’étudier avec la municipalité les points suivants :
- les possibilités administratives et juridiques d’utilisation de cet espace.
- Les travaux d’aménagement intérieur et extérieurs (comptoir, petite rénovation, d’armoire, bibliothèque, etc...) L’étude, les devis et les conseils des éventuels travaux pourraient être demandés à des entreprises compétentes installées au village.
- Le financement du matériel intérieur (télévision, jeux de sociétés, mobilier) .Dans ses demandes de subventions 2009, l’association « Campà In Erbaghjolu » a prévue une somme destinée à ce projet)
- Les horaires et les périodes d’ouvertures. Un protocole d’accord serait mis en place avec les divers commerçants. Durant la période estivale, l’utilisation de la salle pourrait être suspendue et limitée .Durant la journée l’ouverture se ferait en référence aux accords établis dans les divers protocoles.
- La désignation de responsables pour l’ouverture de la salle et des locaux.
- Un cahier des charges définissant les modalités serait établi.
- La prise en charge des frais de fonctionnement (électricité, eau, assurance)
Pour compléter et concrétiser ce projet, le comité de pilotage est disposé a en discuter lors d’une réunion afin d’étudier les points qui auraient été oubliés.

Dans l’attente d’une réponse, recevez monsieur le maire, nos salutations distinguées.
Le comité de pilotage:
Le conseil d’administration de l’association « Campà in Erbaghjolu », Luciani Jean François, Jean Ottaviani, Laetitia Bachetti, Danièle Bachetti , Pierre jean Descamps, Andrei Marie Josée, Myriam Andrei.

Art N° 09 - 04 Reponse du maire au projet: "A salla cumunale"

2008-10-06T22:35:00.001+02:00

Département de la Haute-Corse
Arrondissement de Corte
Canton de Bustanico
Mairie d’ERBAJOLO 20212 Tel : 04.95.48.84.27

Le 12 février 2009

Mr le président de l’association « Campà in Erbaghjolu »
La maison Blanche20212 ERBAJOLO

Monsieur le président,
J’accuse réception de votre courrier en date du 8 février 2009.

1- Je tiens à vous faire connaitre qu’en ce qui concerne la salle communale « travaux d’aménagements intérieur ou extérieur », il appartient au conseil municipal de régler si besoin est ces problèmes.
2- Concernant le reste de vos demandes (subventions, etc), votre dossier sera présenté au conseil municipal lors de sa prochaine réunion.
Veuillez agréer, monsieur le président, l’expression de salutations distinguées.

Le maire. Jean-Marie Venturini.

Art N° 09 - 05 Projet: "Salle communale" lettre de Mr Ottaviani à Mr le maire

2008-10-06T22:34:00.000+02:00

Le Président de l’Association
Campà in Erbaghjolu
à
Monsieur le Maire D’Erbajolo

Référence : courrier en date du 12 février 2009

Monsieur le maire,

Suite à votre courrier en date du 12 février 2009, je tiens à vous précisez que la lettre du 8 février 2009 a été rédigée par l’ensemble du comité de pilotage réuni pour la circonstance et que la réponse doit s’adresser à ce dernier et non pas seulement à mon association.
Je suis, avec l’ensemble du bureau de Campà in Erbaghjolu à l’origine de la possibilité de faire de la salle communale un lieu de convivialité et de rencontre, mais que la décision de vous soumettre le projet a été prise par toutes les personnes présentes.
Nous sommes conscients que la prise en charge des travaux doit être effectuée par la municipalité, nous suggérions juste d’y apporter notre modeste contribution.
Toutes les personnes soutenant ce projet sont prêtes à venir en discuter avec vous et votre conseil municipal si vous nous convier à la prochaine réunion qui débattra de ce sujet.

Monsieur le maire,l’association que je préside n’a que seul objectif d’œuvrer pour le bien du village en recherchant le dialogue et la concertation, prenons le temps de nous mettre autour d’une table pour des intérêts collectifs.

Veuillez, Monsieur le maire, recevoir mes sincères salutations

Fait à ERBAGHJOLU, Le 21 FEVRIER 2009

2008-10-06T18:17:00.004+02:00

2008-10-06T18:13:00.003+02:00

Article N° 17 - 01 LEA

2008-10-06T17:57:00.082+02:00

NOS PARTENAIRES:

Conseil Général de Haute Corse: http://www.haute-corse.fr/

RCFM: http://www.radiofrance.fr/chaines/france-bleu/?tag=corse

Corse Matin: www.corsematin.com/

France 3 Corse Via Stella: http://corse.france3.fr/via-stella/

NOS AMIS:
"L'Attrachju": www.attrachju.com
"La cyclo tourisme": http://www.lacyclotourisme.com/

"Stefanu Pergola": http://stefanu.pergola.free.fr/

"David Berkeley": http://www.davidberkeley.com/

"Emmanuel Rossfelder": http://www.emmanuelrossfelder.fr/

"Cullettivu Parlemu Corsu": www.parlemucorsu.com
"Nadau": http://www.nadau.com/

LES COMMERCES:
"Ferme auberge l'altu pratu": http://www.altupratu.com/
Tel:04.95.48.80.07 / Fax:04.95.48.85.27 / Email: altupratu@orange.fr

Article N° 10 - 01 STATUTS

2008-10-06T17:37:00.009+02:00

Assocciu : « Campà in Erbaghjolu »

TITRE I : Intitulé - Objet social - Siége social – Durée.
Article 1 : Intitulé de l’association
Il est crée entre les adhérents aux présents statuts une association régie par la loi du 1er juillet 1901 et le décret du 16 août 1901, ayant pour dénomination :
Association « Campà in Erbaghjolu »
Article 2 : Objet social
Cette association a pour objet d’améliorer la vie du village d’Erbajolo 20212 Haute Corse.
Tout ce qui a un rapport direct avec le village pourra être traité, et en particulier dans le domaine de la culture, du patrimoine, de l’environnement, de la vie sociale et quotidienne. En relation avec les associations existantes ou à venir, la municipalité, les forces vives du village, le but est de trouver par l’intermédiaire de débats, d’activités et d’animations diverses les solutions pour mieux vivre au village.
Un compte rendu régulier sur les divers événements qui se déroulent au village ,sera fait sur un site Internet accompagné d’un journal diffusé en ligne , par voie de presse ou autre media..
L’association s’interdit toute discussion ou manifestation présentant un caractère politique, mais pourra les cas échéant intervenir dans les projets municipaux concernant le bien fondé du village et de ses habitants.
Article 3 : Siége Social
Le siége Social de l’association est fixé à la Maison Blanche 20212 Erbajolo (chez Cipola). Il pourra être transféré par simple décision du conseil d’administration et ratifié par l’assemblée générale.
Article 4 : Affiliation
L’association n’est affiliée à aucune organisation ou fédération.
Article 5 : Durée
La durée de l’association est illimitée.

TITRE II Admission – Composition – Radiation
Article 6 : Admission
Pour faire partie de l’association, il faut adhérer aux présents statuts. S’acquitter d’une cotisation annuelle dont le montant sera fixé lors de l’Assemblée Générale.
Le Conseil d’Administration peut refuser des adhésions, avec avis motivés aux intéressés.
L’association s’interdit toute discrimination, veille au respect de ce principe et garantit la liberté de conscience pour chacun de ses membres.
Article 7 : Composition de l’association
L’association se compose :
- Membres d’honneurs : ce titre peut être conféré par le Conseil d’Administration aux membres de l’association qui ont rendu des services signalés à celle-ci. Ils sont dispensés du versement de la cotisation
- Membres actifs : Ils participent aux activités de l’association et versent annuellement une cotisation dont le montant est fixé chaque année par l’assemblée générale.
Chaque membre (honneur et actif) a une voie délibérative.
Article 8 : Perte de la qualité de membre
La qualité de membre de l’association se perd :
- Par décès
- Par démission adressée par simple lettre au Président de l’association, dans les délais défini par le règlement intérieur de la Fédération Française.
- Par radiation décidée par le Conseil d’ Administration pour non paiement de la cotisation ou pour fautes graves. Dans cette hypothèse, la décision est notifiée au membre exclu dans les 15 jours qui suivent la décision par lettre recommandée. Le membre exclu peut, dans un délai de 15 jours après cette notification, présenter un recours devant l’assemblée générale, réunie à cet effet dans un délai d’un mois.

TITRE III : Administration – Fonctionnement
Article 9 : Conseil d’administration
L’association est dirigé par un Conseil d’ Administration composé de 5 membres au moins et 15 membres au plus, élus au scrutin secret pour 2 ans par l’assemblée générale ordinaire.
Huit des membres constituant le Conseil d’Administration doivent obligatoire être originaires du village
Le Président représente l’association dans tous les actes de la vie civile. Il a, notamment, qualité pour ester en justice au nom de l’association.
Le Secrétaire est chargé de tout ce qui concerne la correspondance et les archives. Il rédige les procès verbaux des réunions et assemblées et, en général, toutes les écritures concernant le fonctionnement de l’association, à l’exception de celles qui concernent la comptabilité. Il tient le registre spécial prévu par l’article 5 de la loi du 1er juillet 1901 et les articles 6 et 31 du Décret du 16 août 1901. Il assure l’exécution des formalités prescrites par les dits articles.
Le Trésorier est chargé de tenir ou faire tenir sous son contrôle la comptabilité de l’association. Il effectue tout paiement et reçoit sous la surveillance du Président toutes les sommes dues à l’association. Il ne peut aliéner les valeurs constituant le fonds de réserve qu’avec l’autorisation du Conseil d’Administration. Il tient la comptabilité régulière de toutes les opérations qu’il effectue et rend compte à l’Assemblée Générale annuelle qui approuve sa gestion.
Le conseil d’administration se renouvelle chaque année et les membres sortants sont rééligibles. Toutes les catégories de membres sont éligibles au conseil d’administration.
En cas de vacance, le Conseil d’ Administration pourvoit au remplacement du ou des membres concernés. Les pouvoirs de ses membres ainsi réélus prennent fin à l’époque où devrait normalement expirer le mandat des membres remplacés.
Les mineurs de plus de 16 ans sont éligibles au sein du Conseil d’Administration. Ils ne peuvent néanmoins exercer des fonctions au sein du bureau.
Si le nombre de candidature le permet, la parité (Homme – Femme) doit être respectée dans tous les cas.
Le Conseil d’ Administration se réunit toutes les fois que cela est nécessaire et au moins 2 fois par an, sur convocation du Président ou à la demande du tiers de ses membres (quorum = 5)
Les décisions sont prises à la majorité des voix des présents. En cas de partage, la voix du Président est prépondérante. Le vote par procuration est autorisé à raison de 1 pouvoir maximum par électeur.
La présence du tiers des membres du Conseil d’ Administration (quorum = 5) est nécessaire pour la validation des décisions.
Les membres du Conseil d’ Administration doivent jouir de leurs droits civils et civiques et ne peuvent être rémunérés à raison des fonctions qui leurs sont confiées.
Les délibérations du Conseil d’administration font l’objet d’un procès verbal signé par le Président et le Secrétaire Général de l’association.
Article 10 : le bureau
Le Conseil d’ Administration élit parmi ses membres, au scrutin secret, un bureau composé de :
· Un président
· Un ou deux Vice-présidents (si nécessaire)
· Un secrétaire général
· Un secrétaire adjoint (si nécessaire)
· Un trésorier général
· Un trésorier adjoint (si nécessaire)
Article 11 : modification de siége, titre, objet, dirigeants et statuts
Toutes modifications concernant le titre, le siége social, l’objet, les membres du conseil d’administration et du bureau ainsi que les statuts de l’association doivent être déclarées à la préfecture du siége social de l’association dans les trois mois suivant le(s) changement(s).

TITRES IV : Assemblées Générales
Article 12 : l’assemblée générale ordinaire
L’assemblée générale ordinaire comprend les membres à jour de leur cotisation. Quinze jours au moins avant la date fixée, les membres de l’association sont convoqués par le Conseil d’ Administration. La convocation se fait par voie de presse, par affichage et par bulletin d’information. L’ordre du jour est fixé par le Conseil d’ Administration et inscrit sur la convocation. L’assemblée générale se réunit chaque année dans la période de juillet à août. Les décisions sont prises à main levée ou par recours au scrutin secret et à la majorité des membres présents ou représentés. Chaque membre ne peut détenir qu’un seul et unique mandat. Le vote par correspondance n’est pas admis. En cas d’égalité la voix du Président est prépondérante
Seuls les points indiqués à l’ordre du jour peuvent faire l’objet d’une décision. L’assemblée générale ordinaire entend les rapports sur la gestion du Conseil d’ Administration et sur la situation financière et morale de l’association.
Elle approuve les comptes de l’exercice clos ; et vote le budget de l’exercice suivant et pourvoit s’il y a lieu au renouvellement de ses membres du Conseil d’ Administration en veillant à respecter l’égal accès des hommes et des femmes, dans des propositions qui reflètent l’ensemble des adhésions.
Le quorum requis pour la validité des décisions est la présence d’un tiers des membres pouvant siéger aux assemblées générales. Si le quorum n’est pas atteint, une prochaine assemblée générale est organisée à quinze jours d’intervalle et peut valablement délibérer quel que soit le nombre de membres présents.
Les délibérations de l’assemblée générale ordinaire font l’objet d’un procès verbal signé par le Président et par le secrétaire.
Article 13 : l’assemblée générale extraordinaire
L’assemblée générale extraordinaire a compétence notamment pour modifier les statuts, décider la dissolution de l’’ association et l’attribution des biens de l’association, sa fusion avec toute autre association poursuivant un but analogue, ou son affiliation à une union d’association, proposée par le Conseil d’ Administration ou deux tiers des membres de l’association.
Elle doit être convoquée spécialement à cet effet, par le Président ou à la demande des deux tiers des membres de l’association dans un délai de 15 jours avant la date fixée.
La convocation doit indiquer l’ordre du jour et comporter en annexe le texte des modifications de statuts proposés.
Pour la validité des décisions, l’assemblée générale extraordinaire doit être composée des deux tiers des membres de l’association ayant droit de vote. Si le quorum n’est pas atteint, une prochaine assemblée générale extraordinaire est organisée à quinze jours d’intervalle et peut valablement délibérer quel que soit le nombre de membres présents.
Article 14 : les ressources de l’association
Les ressources de l’association se composent notamment :
· Des cotisations versées par les membres
· Des subventions de l’Etat, des collectivités territoriales et tout organisme public.
· Des recettes de manifestations.
· Toutes autres ressources autorisées par les textes législatifs et réglementaires.
Article 15 : la gestion de l’association
Il est tenu une comptabilité complète de toutes les recettes et toutes les dépenses. Le budget annuel est adopté par le Conseil d’ Administration avant le début de l’exercice.
Tout contrat ou convention passé entre l’association d’une part et un administrateur, son conjoint ou un proche d’autre part, est soumis pour autorisation au Conseil d’ Administration et présenté pour information à la plus prochaine assemblée générale.
Article 16 : règlement intérieur Un règlement intérieur est établi par le Conseil d’ Administration et approuvé par l’assemblée générale.
Il est destiné à fixer les divers points non prévus par les présents statuts.
Il s’impose à tous les membres de l’association
Article 17 : dissolution, liquidation
En cas de dissolution prononcée par l’assemblée générale extraordinaire, trois liquidateurs sont nommés par celle-ci. L’actif, s’il y a lieu, est dévolu par cette assemblée à toute association poursuivant une activité similaire, conformément à l’article 9 de la loi du 1er juillet 1901 et au décret du 16 août 1901.
Aucun des membres de l’association ne peut se voir attribuer une part des biens de l’association.

Article N° 10 - 02 REGLEMENT INTERIEUR

2008-10-06T17:36:00.003+02:00

L’association « Campa in Erbaghjolu » est une association de type loi 1901, indépendante de tout pouvoir politique, confessionnel et financier qui a pour uniques objectifs :
1 Animer le village,
2 Informer les Erbajolais grâce à la création d’un Blog (site internent),
3 Proposer des solutions aux conditions de la vie dans le milieu rural,
4 Mettre en valeur notre village.
Chaque membre doit être en accord avec les statuts.
I Conditions d’adhésion
Toute personne désirant adhérer à l’association doit s’acquitter d’une cotisation annuelle de 10 €.
II Membres actifs
Le minimum requis pour être membres actifs et faire parti du conseil d’administration :
· Etre à jour de ses cotisations
· Se porter volontaire lors de l’assemblée générale qui est programmée au début de l’année en cours de mandature.
III Composition du conseil d’administration et du bureau
Les membres du bureau sont des volontaires qui se signalent lors de l’assemblée générale et qui sont élus par un vote secret.
Pour l’année 2008, la composition du bureau est la suivante :
-Président : Ghjuvan Francescu LUCIANI.
-1er Vice Président :
-Secrétaire Général : Fabien CREMONA.
-Secrétaire Adjoint : François-Jean CREMONA
-Trésorier Général : Jean OTTAVIANI.
-Membres actifs :
IV Responsable des commissions
L’association s’articulera autour des domaines suivants :
-Patrimoine,
-Culture,
-Environnement,
-La vie du village.
Chaque domaine ou commission aura à sa tête un responsable.
Les responsables des commissions sont :
-Patrimoine : Ghjuvan Francescu LUCIANI
-Culture : Ghjuvan Francescu LUCIANI.
-Environnement : Fabien CREMONA.
-Vie au village: Jean Sylvestre OTTAVIANI.
Chaque responsable pourra s’entourer de volontaires dont il a besoin pour mener à bien ses projets.
V Débats et manifestations
Lors des débats et manifestations qui seront organisés par les responsables des commissions, la participation d’intervenants et de spécialistes dans divers domaines pourra apporter une forte contribution afin de trouver les meilleures solutions aux problèmes posés.
Les débats et manifestations auront lieu dans la salle des fêtes du village ou sur la place publique. Les modalités nécessaires seront prises et une demande de principe sera établie envers la municipalité.
VI Organisation des manifestations
Pour animer le village, l’association se propose d’organiser des rencontres, des manifestations culturelles et sportives.

Article N° 10 - 03 AUTORISATION DE DIFFUSION SUR INTERNET

2008-10-06T17:35:00.000+02:00

Madame, Monsieur,
Le conseil d’administration de l'association « Campà in Erbaghjolu », réuni en assemblée générale le 27/04/2008, a décidé de créer son propre "Blog" qui portera le même nom que l’association. Un annuaire de l'ensemble de ses membres sera notamment mis en place. Cette partie du "Blog" pourra être consultée par tous les internautes sera protégée par un mot de passe et ne sera accessible qu'aux membres de l'association.
Cet annuaire indiquera les informations suivantes:
· Vos nom, prénom, adresse
· les activités exercées dans l'association
· etc.
ATTENTION : En l’absence de réponse de votre part dans un délai d’un mois à compter de la réception de la présente lettre, votre accord sera réputé acquis.
Vous pourrez toutefois nous faire part ultérieurement, à tout moment, de votre souhait que la diffusion de vos données sur Internet cesse. Vous disposez d’un droit d’accès, de modification, de rectification et de suppression des données qui vous concernent (articles 39 et suivants la loi du 6 janvier 1978 modifiée).

Renseignements et informations:
Ghj-Francè 06.09.08.62.18.
E-mail: paghjelle@hotmail.fr

Fait à Erbaghjolu, le 27/04/2008.
Associu "Campà in Erbaghjolu"

Article N° 10 - 04 PUBLICATION DE PHOTOGRAPHIES

2008-10-06T17:34:00.000+02:00

Lettre à adresser à l’association et au siège social :
"Campà in Erbaghjolu", 20212 La maison Blanche -Erbaghjolu
Cette autorisation sera conservée par l'association.
Objet : Autorisation de publication de photographies
Je soussigné :
Nom, Prénom, Adresse :
Autorise par la présente l’association « Campà in Erbaghjolu » à diffuser des photographies sur lesquelles je figure ainsi que celles ou figure mes enfants en vue de les mettre en ligne sur le site Internet « Campà in Erbaghjolu ».
Cette autorisation est valable pour une durée illimitée et pourra être révoquée à tout moment.
La présente autorisation est incessible, et ne s'applique qu'au site de l’association.
Fait à Erbaghjolu Le.....................Signature……………….

Article N° 10 - 05 Compte rendu de la réunion du 18 Mai 2008

2008-10-06T17:33:00.000+02:00

Objet : CREATION DE L’ASSOCIATION
Un avis de convocation par lettre adressée à l’ensemble des familles demeurant au village, par voie d’affichage et par le biais d’Internet, a été porté à la connaissance de toute personne désirant s’impliquer dans cette nouvelle association.
Ordre du jour : présentation de l’association, approbation des statuts et du règlement intérieur, élection du conseil d’administration et du bureau, montant de la cotisation, y été joint.

Le dimanche 18 mai 2008 à 15h45, la séance de l’assemblée constitutive est ouverte avec l’ensemble des personnes présentes.
Tous les points de l’ordre du jour ont été traités.
Les statuts et règlement intérieur ont été approuvés à l’unanimité des voies.
La cotisation annuelle de 10€ a été votée à l’unanimité
Le conseil d’administration a été formé avec comme membres actifs Jean Ottaviani, Mme Bacchetti Danielle, M Luciani Jean François, Melle Léatitia Bacchetti , François-Jean Cremona, Marc Meton.
Monsieur Jean-Marie Venturini a été conféré membre d’honneur en qualité de maire du village.
Le bureau suivant a été voté par le conseil d’administration avec les attributions suivantes :
Président : M Jean OTTAVIANI
1er Vice Président : Mme BACHETTI Danielle
Secrétaire Général : M LUCIANI Jean François
Secrétaire Adjoint : Melle Laetitia BACHETTI
Trésorier Général : M. François Jean CREMONA
Trésorier Adjoint : M. Marc METON
L’ordre du jour étant épuisé, et aucune question diverse évoquée la séance est clôturée à 18h30.

Article N° 10 - 06 Compte rendu de la réunion du 30 Juin 2008

2008-10-06T17:32:00.013+02:00

le bureau s'est réuni au complet chez Marc Meton
En attendant l'officialisation de l'association approbation des statuts par la préfecture, assurance, ouverture d'un compte, etc..., nous nous sommes retrouver pour mettre en place le programme de l'été:

1) Demande d'autorisation au maire de pouvoir se réunir dans la salle des fêtes pour nos réunions de bureaux
2) Soirée chant début aout organisée par Ghjuvan Francè, le but étant de récolter quelques fonds nécessaires à toute association.
3)Installation d'une boite à idées au village pour que chacun puisse donner son avis et proposer des sujets pour le biens du village.
4) Préparation d'une réunion de travail courant septembre
5) Soirée en octobre (théâtre, cinéma, etc...)

Lors de cette réunion il a été rappeler que l'association travaille uniquement pour les intérêts du village et en parfaite coordination avec toutes les forces vives . La municipalité, le comité des fêtes, les diverses associations, sont pour nous des partenaires et nous devons avancer main dans la main pour trouver des solutions communes. Favoriser la communication et de dialogue.

Article N° 10 - 07 Compte rendu du 18 Aout 2008

2008-10-06T17:31:00.000+02:00

Compte rendu de le réunion du bureau:
Le bureau étant au complet, la séance s'est ouverte à 11h30
Ordre du jour:
Bilan de la soirée du 13 Aout et préparation des activités du dernier trimestre 2008.
Le bilan de la soirée est positif. Un grand merci aux chanteurs, aux organisateurs et au public. Chacun avec modestie et simplicité à contribué au bon déroulement de la soirée.
Le bilan financier est satisfaisant car en partant de 0€ on a payé la sono, le repas, l'assurance, l'inscription au JO et on fait avec les cartes de nos adhérents un bénéfice de 27,7 € .

Les activités des trois mois à venir:
SEPTEMBRE
Le bureau a décide d'envoyer une lettre à la municipalité, à tous les présidents d'association et forces vives pour une éventuelle réunion le 28.09.2008 pour proposer de travailler ensemble pour le village.
Nous avons des idées et des projets pour notre village mais nous ne voulons pas empiéter sur les autres associations. Une réunion pour une bonne harmonisation s'impose.
OCTOBRE
Projection d'un film pour les enfants et un autre pour tout le village vers le 10 octobre

Article N° 10 - 08 Compte rendu de la réunion du 28 Septembre 2008

2008-10-06T17:30:00.000+02:00

Lettre adressée à toutes les forces vives du village:

"Etant la dernière association créée, porteuse d’idées, de projets, et avec une volonté d’oeuvrer pour notre village, il nous parait naturel de réunir toutes les forces vives dans un esprit d’ouverture, de dialogue et de travail. C’est pour cela que nous vous proposons une réunion qui aura lieu le dimanche 28 septembre 2008 à la salle des fêtes à partir de 14h30.Les objectifs de cette réunion sont :
- Prendre connaissance de vos projets en cours et à venir de manière à ne pas empiéter sur vos domaines d’actions,
- Favoriser l’interaction entre nos organismes et mettre en commun notre dynamisme au service du village,
- Présenter notre programme 2008-2009, nos projets et nos orientations futures.
Copie à :
- Monsieur le maire et l’ensemble du conseil municipal,
- Messieurs les présidents d’associations et leurs bureaux :
- Comité des fêtes,
- San Cristofalu,
- U battullelu,
- Société de chasse,
- Club des femmes,
- L’A.S.L,
- Madame Orsini Marie-Claude (association Campà),
- Monsieur De Nobili Battì (Espoir Autisme Corse).
- Les acteurs économiques :
- L’Auberge « l’Altu Pratu »,
- L’hôtel « Armunia »,
- Le Bar « U Pradu »,
- L’entreprise « Botti »,
- Les exploitants agricoles,
- Les travailleurs indépendants.

Le dimanche 28.09.08, Dans un débat constructif où chacun a pu s'exprimer et exposer ses projets, il a été décidé d'un commun accord de créer un comité de pilotage (composé d'un représentant de la municipalité, du président du comité des fetes, d'une représentante du club des femmes, d'une exploitante agricole, ...), et de se réunir tous les trois mois autour d'une table pour travailler ensemble.

Nous avons été plus que satisfaits de cette réunion et tenons à remercier sincèrement toutes les personnes présentes.

Article N° 10 - 09 BILAN FINANCIER 2008

2008-10-06T17:29:00.002+02:00

Bilan financier simplifié 2008 (au 31.12.2008)

Les recettes proviennent de nos activités et des cotisations des adhérents.
Nous avons organisé deux manifestations en 2008 :
- 13 Aout 2008 : Soirée culturelle 27.7 €
- 11 Octobre 2008 : Soirée cinéma 134.39 €
Nous avons ouvert un compte à la poste du village, il y à actuellement en caisse 188. €

Le livre des comptes est à votre disposition, si vous voulez le consulter, contactez nous.

Associu « Campà in Erbaghjolu »

Article N° 05 - 03 PATRIMONIU patrimoine

2008-10-06T17:28:00.008+02:00

Chanson: Un cantu per a terra

Le village actuel est construit autour d'un couvent franciscain datant du XVIe siècle ; il comporte plusieurs maisons de caractères et quelques voûtes.
Contraste entre les maisons anciennes petites et serrées les unes aux autres, construites par des villageois, avec les matériaux locaux (le schiste et l’ardoise) et les maisons récentes cossues, imposantes, individuelles… en béton ou en briques (démunies d’identité).
On trouvera au cœur du village un vieux séchoir à châtaignes avec son toit en lauzes. Le lavoir (U Lavatoghju) est un symbole de la vie communautaire.
Il est recouvert de marbre de la « Restonica ». C’est ici que les femmes du village se retrouvaient pour faire leur lessive.
"A casa di i Frati" : Appartenant à une classe sociale plus élevée, les prêtres avaient des maisons plus confortables que les autres. Pierres de taille au dessus des fenêtres.
La chapelle « San Antone » se situe à la sortie du haut village et une table d'orientation au fond de l'esplanade vous dévoile un très beau panorama sur les montagnes et la vallée du « Tavignani»
Un sentier débute dans le village actuel, traverse le village abandonné de « A Casella », et comporte l'ensemble des informations nécessaires à une découverte s’adressant à tout public.
Ce chemin vous conduira à la chapelle romane «San Martinu »* datant début du XIe siècle et classée monument historique. Elle est bien entretenue et comporte un toit en lauzes.
* Chapelle San Martinu c’est un chapelle Romane datant du début du 11ème siècle et classée monument historique. Son toit est couvert de lauzes. A l’intérieur, on distingue encore des restes très abîmés de fresques murales ornant l’abside. Leur intérêts réside dans le choix du thème représenté : La Trinité, fait assez rare dans les fresques Corses. Vous remarquerez l’absence de sa cloche. La légende raconte que la disparition de la cloche (en bronze) remonte au temps des invasions barbaresques. En effet, ceux ci ayant pour habitude de tout piller sur leur passage, les habitants l’auraient enterrée afin qu’elle ne soit pas dérobée, mais le temps à passé et l’on ne l’aurait jamais retrouvé par la suite.
Trois agglomérations se sont succédé sur la commune : les ruines de « Cherbinaghiola » (Haut Moyen Âge) aussi appelé « Cherchigloni » sur une colline d’environ 500 mètres d’altitude, le petit village de « A Casella » et sa chapelle « San Ghjiseppu » datant du XVe siècle, abandonnés depuis 1945 suite à un incendie particulièrement ravageur, se situant à 600 mètres d’altitude, à peu près à 30 minutes de marche sur le sentier balisé, et le village actuel. La chapelle « San Martinu » se trouve à mi-chemin entre Erbaghjolu et «A Casella ». Avec un peu de patience vous trouverez un rocher gravé d'une croix, le lieu-dit "Morte di u Moru" où se serait déroulée une grande bataille où le chef maure (barbaresque) périt.

Article N° 12 - 01 COMMENT UTILISER UN DEFIBRILLATEUR

2008-10-06T17:20:00.031+02:00

retrouvez les 6 gestes de base de secours et bien d'autres informations:
Site de la Croix Rouge : http://www.croix-rouge.fr/Je-me-forme/Particuliers/Les-6-gestes-de-base

Article N° 10 - 10 DECLARATION DE L'ASSOCIATION AUX JOURNAUX OFFICIELS

2008-10-06T17:20:00.025+02:00

Association : CAMPA IN ERBAGHJOLU.
N°d'annonce: 374
Paru le: 12/07/2008
Identification WALDEC : W2B3000362No de parution : 20080028Département (Région) : Haute-Corse (Corse)
Lieu parution : Déclaration à la sous-préfecture de Corte. Type d'annonce : ASSOCIATION/CREATION
Déclaration à la sous-préfecture de Corte. CAMPA IN ERBAGHJOLU. Objet : amélioration de la vie du village; tout ce qui a un rapport direct avec le village pourra être traité et en particulier dans le domaine de la culture, du patrimoine, de l’environnement ,de la vie sociale et quotidienne en relation avec les associations existantes ou à venir, la municipalité, les forces vives du village; trouver par l’intermédiaire de débats, d’activités et d’animations diverses, les solutions pour mettre en valeur notre village. Siège social : maison blanche, 20212 Erbajolo. Date de la déclaration : 2 juillet 2008.

Article N° 06 - 04 UN PEU D'HISTOIRE

2008-10-06T17:06:00.007+02:00

Le village d'Erbaghjolu faisait autrefois partie de la « Pieve » (division administrative) de Rogna, dont la capitale était Piedicorte di Gaggiu, et non de la « Pieve du Boziu » comme on pourrait le croire.
Comme en témoigne la Petra a u Moru*, les environs du village furent le siège d'une bataille remportée par les Corses face aux Maures (barbaresques). Les soldats corses auraient alors décapité le chef maure. Certains considèrent cet épisode comme les prémices du drapeau insulaire.
*Petra di u Moru, aussi dite « A morte di u Moru » : ici se trouve un rocher gravé d’une croix entourée de cinq petites cavité, symbole d’une bataille ou un chef Maure aurait péri. En effet, les Maures, autre nom des Barbaresque, faisaient de dangereuses incursions en corse au 16ème siècle. Suivant le fond des vallées, ils remontaient vers l’intérieur de l’île à la recherche de butins et d’esclaves (Un texte datant de 1930, rédigé en langue Corse par un ancien du village, Mr Xavier Mariani, raconte que sous les ordres d’un certain « Alessiu », les Corses ont attaqué et massacré les Maures. Leur chef fut décapité, et sa tête accrochée en haut d’une perche, tel un trophée. D’après cette même histoire, ce serait depuis cet épisode que l’on aurait choisi de mettre la tête de Maure sur le drapeau Corse). Cependant, cette dernière hypothèse reste très peu plausible, d’autres explications étant bien plus crédibles (Aragon, Héraldique, etc.)
Texte intégral de Mr Xavier Mariani 1930 titré : ERBAJOLU : (L’orthographe corse de l’époque est volontairement conservée sans aucunes corrections).
«Erbajolu è su paisolu di u circundariu di Corti, postu annant’a un pughjale, in faccia a Venacu. Abitanti ci n’è 537 chi campanu di pensione. C’era sessanta paghje di boi, ava ci n’è unu. A dritta di u paese, avemu u Boziu e Corti, a manca, Aleria, sopra, ci so i monti di Caggiu e Santa Servanda. U merru è Cremona J-B, impiegatu grossu a u ministeru, l’aggiunti si dui : Antone Natalini e Petru Nonza, tutte persone di simpatia e di fraternità. U cunsigliu face dodici cunsiglieri, c’e u telefonu, un scagnu di posta, a funtana e u monumentu. Si farà prestu a casa di e scole. In stu cunsigliu c’e bona vulintà e fermezza. Cume curatu, c’e prete Antoniotti, un mudellu, hanu dettu i paisani, cura l’anima e a salute d’i so parucchiani, infirmieru finu. A festa di u paese è San Martinu, ondici nuvembre, si trova una chiesa antica classata cume monumentu storicu. Paese d’impiegati, ci si trova assai personalità : salutemu a la militare i tre cumandanti : Natalini u cumandore, Ottaviani e Quilichini, u maggiore Cremona a quattru galloni, u capitanu Andrei. Un si puo mintulà a tutti perchè militari, dice un omu spiritosu, ci n’è tre per casa, tutti facenu bè i so affari. Una menzione speziale a l’amministratore Prosperini di Madagascaru. Avà pigliemu su paese a vede sa brava jente : zia Prisaria chi porta i so 94 anni e ziu Misgione, u guardia campestra Marinu chi a face da stazzunaru. Quessu è u cantuneru Alfonsi e st’altu, Perfettini, un bancalaru finu cum’ ellu ci n’è pochi in Francia. U pueta è Gaitanu, u cuntador di burle si chiama Into Ghiuvannellu. Tucchemu a manu a Clemente Mariani, Santucci Saveriu, a Santinacci, u recivitore, u giandarme Ottavi, a Mercolucciu, u lavuradore. Quelli quallà so ziu Michele, Bartulumeu e Canone. A più bella giovana sarebbe Ottaviani Cecceca. Mi, mi a Mariani ! Saveriu Mariani u nostru, mudellu di l’amici, quellu chi no videmu in Ajacciu quandu a campana di a battaglia sona, u primu cacciadore di u cantone, oratore curiosu, cumpagnu fermu cume u monte di Caggiu. Un cumplimentu a mandamicella Faustina Chiarelli, grande cumerciante in Francia. Erbajolu è u paese nativu di Ghiacumu Casella, l’eroe chi, solu, assediatu in la torra di nonza, tenne testa a una cumpagnia di suldati, in 1768. A leggenda curiosa è quella di a Funtana Secca, a su logu, c’è un monte, in la petra, è sculturata una croce, a croce duve fu interrat’u rè d’i Mori. In lu 980, i Mori tirannizzavanu i Corsi : l’arrubavanu tuttu eppo i furzavanu a fassi pagani. A la fine, i Corsi sottu u cumandu d’un certu Alessiu, attaccanu i Mori e i massacranu. U rè Moru e presu a Funtana Secca, scapatu, e interratu. Sola a testa fu messa in punta d’un palu e purtata cume vittoria. Dipoi, si vede a testa di Moru in la nostra bandera. Giustificazione di bon sensu. Cosa ci faria une testa d’arabu in la nostra bandera s’ell’ un n’è cume un ricordu di trionfu ? Dunque Erbajolu ci ha datu a spiegazione di a nostra bandera : ch’ellu campi !

Article N° 06 - 05 U NOSTRU PRETE

2008-10-06T17:00:00.008+02:00

Chanson: Prete Andria

Un article simple pour que jamais ne tombe dans l'oublie celui qui fut le Doyen de notre paroisse durant près de 58 années.

2008-10-06T16:55:00.005+02:00

JOURNEE CINEMA

2008-10-06T16:54:00.018+02:00

Samedi 11 Octobre 2008
Salle Louis Andrei
"Journée cinema"
Au programme:
15H30: "Chasseurs de dragons" pour les enfants
(Avec un goûter offert par le club des femmes)
21H00: "Sempre vivu" de Robin Renucci
Un véhicule sera mis à disposition de toute personne ayant des difficultés à se déplacer
ENTREE GRATUITE
Un bar sera ouvert apres le film et les bénéfices seront au profit de l'associu
Renseignements au 06.09.08.62.18

TOUR DE CORSE HISTORIQUE

2008-09-20T08:52:00.002+02:00

Le village d'Erbaghjolu acceuillera le tour de Corse historique 2008 le jeudi 2 octobre à partir de 10h00 place Saint Christophe